1. Накануне поездки

Конец учебного года в июне 2015 года выдался непростым, да и погода была изнуряюще жаркой (доходило до +35°). Было много работы и разных дел, которые меня совсем измотали. И когда в один из июньских дней зазвонил телефон и на дисплее высветился незнакомый номер, я подумал, что ещё одной заботой будет больше. Но ошибся: информация оказалась очень интересной. Звонила Людмила Викторовна Дебус, с которой я познакомился в декабре в Таре,

когда ездил с иконой преподобного Сергия (об этом крестном ходе я писал ранее[1]). Вот так связывают друг с другом общие дела.

Л.В. Дебус сказала, что является организатором одного мероприятия и предложила мне поучаствовать в «круглом столе» в Усть-Ишиме. В речи звонившей я услышал нотки сомнения. И неудивительно: Усть-Ишим - самый северный райцентр Омской области (630 км от Омска), до которого на автобусе надо ехать более 12 часов по весьма скверной дороге. Найти такого энтузиаста было бы очень непросто, даже если бы ему оплатили билет туда и обратно.

Отказывать сразу не хотелось, и я поинтересовался составом участников. Вот тогда-то она мне и сказала, что этот «круглый стол» планируется в рамках паломнической поездки (крестного хода) «Путь Цесаревича», которая по благословению тарского владыки Савватия должная была состояться в начале июля. Планировалось доехать до Тобольска на автобусе, затем пересесть на теплоход и плыть вверх по Иртышу до Усть-Ишима. Ну, а далее двигаться к Омску на автобусе вдоль нашей главной реки, останавливаясь в сёлах, служа молебны и читая акафисты. Мне стало ясно, что этот телефонный звонок был неслучайным. Этот Крестный Ход должен был начаться 3 июля, что точно совпадало с первым днём моего отпуска, поэтому я уже долго не думал. И сказал даме-организатору, что тоже хочу отправиться в это паломническое путешествие. Ну, и, конечно, поучаствую в усть-ишимском «круглом столе».

Через пять дней в бывшем обществе «Знание», в кабинете Л.В. Дебус собрались участники предстоящего паломничества. Первое впечатление у меня было довольно странным: показалось, что наладить контакты нам будет не совсем просто. Но надеялся, что с Божией помощью это всё же произойдёт. Мы обсудили ещё кое-какие детали и сбросились ещё по 200 руб. на подарки многодетным батюшкам. Таким образом, общая стоимость поездки выросла до 5 тысяч рублей. Но эта сумма казалась несравнимой с духовными ценностями и святынями, к которым предстояло приобщиться.

Накануне я исповедовался и причастился, понимая, что крестный ход, паломничество - это и большая честь, и радость, и определённое духовное испытание. С хорошим настроем я готовился посетить духовную столицу Сибири – Тобольск и пройти по пути Царевича Николая – будущего Царя-страстотерпца. О том, как это происходило и будет рассказ. Сразу скажу, что текст получился большим, со множеством дополнительной информации. Писал я его в основном для себя, своих знакомых паломников и тех ещё, кто захочет поехать по этому маршруту в будущем. Хотелось собрать самое важное, а получилось, что важного и интересного много. Есть сведения о монастырях, церквах, святынях, населённых пунктах, которые я позаимствовал с официальных сайтов (список ссылок в конце этого очерка). Ну, и, конечно, описывая наш крестный ход, я не мог не сделать некоторые параллели с путешествием Цесаревича Николая в 1891 году. В общем, получилась своеобразная летопись поездки с большой справочной информацией (чтоб людям самим не искать). Очерк получился довольно пространный (около 60 страниц), поэтому, как говорится, «на любителя». Те, кто привык к телеграфному стилю изложения, могут просто дальше уже не читать. Ну, а тем, кто готов рискнуть и отправиться со мной и другими омскими паломниками в путь, говорю: добро пожаловать!

2. Путешествие Цесаревича Николая (23 октября 1890 г. - 4 августа 1891 г.)

Перед поездкой я собрал кое-какую информацию о путешествии молодого цесаревича Николая в Сибирь. Хотелось лучше себе представлять путь наследника, места, где он встречался с сибиряками, общее настроение. Собственно Сибирь была лишь частью этого путешествия. Случилось оно в 1890- 1891 годах и довольно подробно описано. Александр III поступил без сомнения очень мудро, отправив наследника престола посмотреть мир и свою империю, завести необходимые связи.

Но Николай не был первым из императорской семьи, кто приехал в Сибирь. В 1837 году Цесаревич Александр Николаевич (будущий император Александр II, дедушка Николая II), как писали тогда «вступил в пределы Сибири». Его путешествие по России было предпринятого согласно начертанной императором Николаем I инструкции. В путешествии цесаревича сопровождали генерал-адъютант Кавелин, поэт Жуковский, преподаватель истории и географии России Арсеньев, лейб-медик Енохин и молодые офицеры. Цесаревич Александр Николаевич проехал по Европейской России и Сибири по маршруту: Новгород - Тверь - Ярославль - Вятка - Пермь - Екатеринбург - Тюмень - Ялуторовск - Курган - Тобольск и обратно. Это было первое посещение Сибири одним из членов царствующей династии. Достигнув 15 (3) июня Тобольска - конечной точки путешествия в Азии, наследник со свитой на следующий день повернул обратно.

Сибирь произвела на Александра крайне благоприятное впечатление. Даже в лучших центральных губерниях он не видел такого бодрого, богатого, видного, настоящего русского народа, как по Сибирскому тракту, от Екатеринбурга до Тобольска. Земля, благодатный чернозём, возделана отлично. Не оказалось по пути ни тундр, ни болот, обыкновенно связываемых с представлением о Сибири, но всюду - весёлые виды полей, лугов, рощи и широкие реки: Тура, Тобол, Иртыш. Несколько омрачали эту картину лишь многочисленные ссыльные, поселённые в Тобольске и его окрестностях. Сердце Цесаревича прониклось состраданием к несчастным, и он обратился к государю с просьбой о смягчении их участи (в том числе, и декабристов).
Далее состоялись и другие путешествия представителей царственной семьи Романовых. Великий князь Владимир Александрович в 1868 г. побывав в Оренбурге, Нижне-Уральске, Петропавловске, Омске, Павлодаре, Семипалатинске, Барнауле, Томске, Колывани, Тюмени, Екатеринбурге и Перми. С именем другого великого князя - Константина Николаевича - связано начало морских путешествий. В 1844 г. он из Архангельска через Копенгаген прошёл в Санкт-Петербург, а позднее неоднократно плавал по Балтийскому, Черному и Средиземному морям. В 1866, 1867, 1868 гг. великий князь Алексей Александрович плавал по Атлантическому океану, Чёрному и Средиземному морям, а в 1870 - 1872 гг. совершает первый долговременный морской поход с посещением США, Кубы, Бразилии, мыса Доброй Надежды, Явы, Сингапура, Гонконга и Японии. Он же был первым из императорских высочеств, прошедшим через всю Сибирь от Владивостока до Урала[2].

Памятуя об этой традиции, Романовы отправили в путь и царевича Николая. На сей раз куда как в более продолжительное путешествие. Это значительно расширило представления Николая о стране, народах, проживающих за рубежом и в России, дало ему обширные впечатления, которые пригодились в будущем.
То, что это путешествие совершал законный наследник российского престола, будущий император Николай II, сразу придавало этому мероприятию государственное значение и требовало предварительной дипломатической проработки всего маршрута следования. Сам поход приурочен к завершению наследником 13-летнего курса образования (8 гимназических, 4 университетских и 1 дополнительного года) и рассматривался Александром III в качестве важнейшего этапа в познании наследником как Российской империи, так и сопредельных территорий.

В 1890 г. Александр III решил основать Великую Сибирскую железную дорогу и его сын Николай Александрович должен был лично присутствовать при начале строительства в Владивостоке. А так как Августейшему путешественнику нельзя было проехать одним путем дважды, то было принято решение добраться до Владивостока морским путем - через Египет, Индию и Японию. Это давало наследнику возможность установить личные дипломатические связи с правящими династиями, как на Западе, так и на Востоке, а так же укрепить контакты между Россией и другими странами. Так, например, Николай подружился с сопровождавшим его в путешествии греческим принцем Георгом и надолго установил дружеские отношения с королем Сиама Рамой V.

В то же время это путешествие стало прекрасной демонстрацией усиления военной мощи России во всем мире, и в первую очередь, на Дальнем Востоке. Фрегат «Память Азова», на котором держал свой флаг цесаревич, постоянно сопровождала эскадра кораблей русского военно-морского флота. Всё это показывало рост могущества Российской империи. Путешествие началось 23 октября 1890 года (все даты путешествия даны по старому стилю), когда наследник после молебна покинул Гатчину, и завершилось 4 августа 1891 года его прибытием в Царское Село. За это время им было пройдено 51000 вёрст, из них 15000 - по железной дороге, 5000 - в экипаже, 9100 - по рекам, 21900 - по морям. Вместе с наследником весь путь прошли его адъютанты князь В.С. Кочубей, князь Н.Д. Оболенский, князь В.А. Барятинский, Е.П. Волков, а также контр-адмирал В.Г. Басаргин, доктор В.К. фон Рамбах и художник Н.Н. Гриценко и князь Э.Э. Ухтомский. Маршрут следования пролегал через Псков - Вильну – Варшаву - Вену до Триеста, где началась о морская часть путешествия. Там цесаревич взошёл на борт фрегата «Память Азова», на котором был поднят его штандарт, спущенный только во Владивостоке.

Официально это был крейсер I класса, но в описании путешествия Э.Э. Ухтомского «Память Азова» назван фрегатом и такое наименование судна стало традицией. Совершая своё плавание, «Память Азова» пришёл из Кронштадта в Триест, обогнув всю Европу. На борту фрегата находился и брат Николая, великий князь Георгий Александрович, который проходил на судне службу в чине мичмана. Георгий сопровождал Николая до Цейлона, откуда он вынужден был вернуться в связи с ухудшением здоровья обратно с великими князями Александром и Сергеем Михайловичами, которые на яхте «Тамара» плыли на Родину.

Весь путь «Память Азова» прошёл в сопровождении крейсера «Владимир Мономах», а до Суэца вместе с ними шла канонерская лодка «Запорожец». От Адена до Бомбея эскорт осуществлял крейсер «Адмирал Корнилов». В районе Нанкина к наследнику присоединилась целая эскадра, сопровождавшая его до Владивостока в составе крейсера «Адмирал Нахимов», канонерских лодок «Бобр», «Кореец», «Манджур» и «Джигит» под командованием вице-адмирала П.Н.Назимова.

Из Триеста 26 октября 1890 г. Николай достиг в Греции, где к нему присоединился принц Георг Греческий, который сопровождал наследника до Владивостока. Затем маршрут кораблей пролёг через Средиземное море к Порт-Саиду в Египте. В то время как корабли шли Суэцким каналом, цесаревич со своими сопровождающими лицами 10 - 27 ноября совершил поездку по Нилу до современного Асуана и обратно, осматривая памятники Древнего Египта.

От Суэца русские корабли через Аден проследовали в Индию и прибыли 11 декабря в Бомбей. Здесь цесаревич с принцем Георгом и со своей ближайшей свитой покинули суда и с 11 по 31 декабря 1890 г. предприняли сухопутный поход по Индии по маршруту Бомбей - Агра - Лахор - Амратсар - Бенарес - Калькутта - Бомбей - Мадрас - Коломбо (Цейлон). В Индии русские путешественники знакомились со знаменитыми памятниками, встречались с местными правителями - раджами, а также охотились.

Покинув Цейлон 31 января 1891 года, «Память Азова» с «Владимиром Мономахом» через Сингапур и Батавию (о. Ява) следовали до Бангкока. Там Николай Александрович являлся гостем сиамского (таиландского) короля-реформатора Рамы V Чулалонгкорна. 13 марта наследник через Сингапур, Батавию (о. Ява), Сайгон и Гонконг последовал в китайский город Нанкин. Из этого города цесаревич предпринял путешествие по реке Янцзы до города Хань-коу, где находился крупный завод по производству чая, принадлежащий русским промышленникам.

Путешествие, в основном, было без происшествий, но одно трагическое всё-таки случилось. Это произошло в Японии, куда Царевич Николай прибыл 15 апреля в сопровождении 6 кораблей русского флота. Такое же количество японских кораблей приветствовали наследника русского престола артиллерийским салютом. Была организована радушная встреча высокого гостя, на которую прибыл принц Арисугава-но-мия Тарухитэ. Однако визит Николая Александровича вызвал и беспокойство среди японского населения. Далеко не все в Стране восходящего солнца с удовольствием наблюдали за усилением России на Дальнем Востоке.

Пребывание в Японии было омрачено так называемым «инцидент в Оцу». 29 апреля Николай с принцем Георгом в сопровождении японского принца Арисугава-но-мия отправились на колясках, которые везли рикши, из Киото в город Оцу. При возвращении процессии назад, полицейский Цуда Сандзо, который отвечал за порядок, выхватив самурайский меч, дважды ударил Николая по голове. От смерти русского цесаревича спас принц Георг, отбивший тростью очередной удар. Подбежавшие рикши скрутили покушавшегося, что позволило начальнику охраны русской свиты связать преступника. Николая отвезли в больницу и, к счастью, раны оказались неопасными.

Японский император лично принёс извинения и проводил Николая до Кобэ, где стоял фрегат «Память Азова», на борту которого цесаревич продолжил лечение. Вплоть до отплытия корабль посещали депутации с подарками и адресами соболезнования от жителей различных городов Японии. Самурая-полицейского Цуда Сандзо приговорили к пожизненной каторге.

11 мая Цесаревич прибыл во Владивосток. Здесь Николая ожидал именной рескрипт, подписанный императором. В нём было предписано начать строить Великий Сибирский путь. 19 мая с утра состоялся молебен по случаю закладки железной дороги. После молитвы Николай Александрович положил в тачку землю и отвёз её на полотно строящейся железной дороги.

21 мая он покинул Владивосток, отправляясь через Сибирь в Петербург. Его путь пролёг через Хабаровск - Благовещенск - Читу - Иркутск - Красноярск - Томск - Тобольск - Омск - Оренбург - Самару - Пензу - Рязань - Москву - Петербург и завершился 4 августа 1891 года[3].

Это далёкое путешествие наследника было достойно увековечено в истории во многом благодаря князю Эсперу Эсперовичу Ухтомскому (1861-1921),учёному, дипломату, публицисту, путешественнику, коллекционеру, который был включен в свиту Николая Александровича[4].

Путешествие Цесаревича подробно описано Э.Э. Ухтомским в некогда знаменитом трёхтомнике. Первый том под названием «Путешествие на Восток Его Императорского Высочества Государя Наследника Цесаревича. 1890-1891» вышел в свет в 1893 году; второй и третий тома - в 1895 и 1897 гг. уже под названием «Путешествие Государя Императора Николая II на Восток (в 1890-1891)». Сразу же после выхода в свет «Путешествие» было издано на английском, немецком и французском языках. Немало успеху книги способствовали многочисленные иллюстрации Николая Николаевича Каразина (1842-1908), украсившие книгу. Каразин был не только художником, но и писателем-этнографом, путешественником, военным корреспондентом. Трёхтомник этот доступен в интернете. Особенно мне интересен, конечно, был третий том, в котором нашло отражение путешествие делегации по Тобольской губернии и Степному краю[5].

3. Встречи Царевича Николая с сибиряками

Основное время по Сибири Царевич Николай путешествовал на лошадях, но некоторую часть пути по Западной Сибири проделал на пароходе «Николай» принадлежавшему купцу Гадалову. Сев в Мариинске (Томской губернии) на пароход, он плыл вниз по Томи, а потом по Оби до впадения в неё Иртыша, посещая близлежащие города и сёла: Томск, Сургут, Нарым, Самарово. (Не ищите Самарово, стоявшее на слиянии Оби и Иртыша, на сегодняшних картах: в 1950 году оно вошло в состав Ханты-Мансийска).

В других местах делались остановки и делегации принимались наследником на пароходе. После того как миновали Самарово, пароход «Николай» (от Томска до Карташова его сопровождал и другой пароход - «Казанец») поплыл вверх по Иртышу к Тобольску, а затем и к Омску. По пути были короткие стоянки в Усть-Ишиме, Тевризе, посещение Тары (об этом ещё скажу далее), стоянка в Карташово и, наконец, пышная встреча в Омске. О последней стоит рассказать подробнее.

Омичи встречали Цесаревича без преувеличения восторженно. Настолько, что сейчас в это даже не верится. И, как мне представляется, никакие последующие руководители, посещавшие Омск, такого внимания всех социальных слоёв не удостаивались и, вероятно, уже и не удостоятся. Надо понимать, что в то время Сибирь была достаточно отдалена от Европейской России. Высокие руководители сюда приезжали крайне редко. Путь был труден и очень долог. Ведь ещё не было железной дороги, знаменитого Великого Сибирского пути, который только начинал строиться. Не сомневаюсь, что Цесаревич с большой радостью пересел на пароход. После жуткой тряски по тяжелейшим дорогам (вы можете представить, какие они были тогда, если и сейчас плохие?) путь по реке был несравненной радостью. Это мы ощутили позднее и сами.

Вот с небольшими сокращениями красочный рассказ Э.Э. Ухтомского о посещении нашего города венценосным наследником.

«В начале июля в Омске царила предпраздничная обстановка. Горожане строили арку и павильон близ пристани, украшали здания флагами, зеленью и вензелями, приспособляли шесты для иллюминаций, приводили в порядок дома и улицы. В Омск прибывали от всех станиц войска станичные атаманы и по два казака или урядника. Эти депутаты были исключительно участники Кокандского и Хивинского походов, имевшие по 2–3 знака военного отличия. С особенным усердием приводилось в порядок Войсковое Хозяйственное Правление в Омске, около него, при выезде с Атамановской улицы, воздвигалась арка «От Сибирских казаков».

За три дня до приезда высокого гостя в здании Войскового хозяйственного правления была открыта для осмотра городской публикой выставка подарков от сибирских и семиреченских казаков, предназначенных для наследника престола. Здесь можно было увидеть карты и атласы разных частей войсковых территорий, планы станиц и юртовых офицерских наделов. Были выставлены три серебряных блюда с солонками, иконы святителя Чудотворца Николая и Абалакской Божьей Матери, чернильный прибор в виде металлического полковничьего погона Семиреченского казачьего войска, а также небольшая шкатулочка — один из подарков сибирских казаков, представляющая собой точную модель винтовки Бердана.

14 (26) июля в четыре часа пополудни, наследник российского престола на пароходе «Николай» пришвартовался к омской пристани. Оба берега Оми и мост, соединяющий их, были усеяны толпами людей. Сюда же съехались многочисленные депутации и представители городского общества, которые разместились в красивом павильоне, выстроенном специально для этого случая неподалеку от Игнатовской пристани в устье Оми.

В 3 часа 45 минут с вала Омской крепости прогремели пушечные выстрелы и городскую тишину прервал колокольный звон церквей. Предчувствуя скорую встречу, толпа заволновалась, послышались радостные возгласы, которые при вступлении Цесаревича на омскую землю слились в монотонный радостный гул. На пристани Николая Александровича и его свиту встретили Генерал-губернатор Степного края барон Максим Антонович Таубе с супругой, исполнявший обязанности вице-губернатора А.И. Дмитриев-Мамонов и городские дамы. Приняв почётный рапорт генерал-губернатора Цесаревич в сопровождении встречавших чинов и свиты проследовал в устроенный на берегу павильон. Здесь Его Высочество приветствовал городской голова А.В. Старков с гласными Думы и председателями купеческого, мещанского и станичного обществ. Вкусив по русскому обычаю хлеб-соль, наследник престола поклонился присутствующим и направился к экипажу.

Под радостные крики многотысячной толпы венценосный путешественник проехал через триумфальную арку «От Сибирских казаков» к Пророко-Ильинской церкви (снесена в советское время – С.С.), где был встречен городским духовенством во главе с протоиереем Недосековым, который краткой речью приветствовал наследника престола. Здесь Николай Александрович впервые вступил на то самое место, где по указанию первого императора России — Петра Великого в 1716 году была заложена Омская крепость. Пока проходила служба в церкви, толпа в благоговении стояла перед храмом. Но как только августейший атаман снова показался на улице, направляясь через сад к генерал-губернаторскому дворцу, она опять кинулась за ним. Сдержать народ было невозможно. Обгоняя друг друга, люди с восторженными криками стремительно бежали за наследником престола, уничтожая на своем пути цветочные клумбы, кусты, молодые деревца, посаженные к приезду гостя.

У подъезда дворца генерал-губернатора Цесаревича ожидала рота почётного караула со знаменем, хором и оркестром, а также начальники всех управлений и учреждений округа. Приняв всех представлявшихся, Великий князь удалился в покои дворца, над которым уже развевался императорский штандарт. Спустя некоторое время под восторженные крики многочисленной публики, усеявшей Дворцовую улицу, Ильинскую площадь, набережную, мост и аллеи Любинского проспекта, гость, сопровождаемый личным конвоем и многочисленной свитой, проследовал в здание первой женской гимназии, где его встречали более 1500 воспитанниц заведения. По убранной цветами лестнице престолонаследник поднялся на второй этаж, где в убранном флагами и гирляндами зелени актовом зале одна из воспитанниц гимназии преподнесла Его Высочеству букет цветов и подарки — ковёр, подушку, дорожную сумку и портфель, сделанные руками гимназисток. Затем Николай Александрович посетил убежище для бедных детей, которое помещалось на углу улиц Тобольской и Баронской, и крепостную Соборо-Воскресенскую церковь, где после краткого молебна осмотрел Евангелие, крест, дискос и напрестольное облачение, пожертвованные церкви императрицей Екатериной II в 1774 году. (Увы, прекрасный Воскресенский собор тоже был снесён. Пережив сталинские времена, он не устоял в 1958 году перед богоборчеством времён Хрущёва. – С.С.).
В этот же день, вечером был назначен смотр казачьей бригады, омского батальона и трёх рот Сибирского кадетского корпуса, который принимал лично Великий князь. Цесаревич остался очень доволен наружным видом и строевой подготовкой войск. Около 11 часов, когда уже казаки разошлись по казармам, было объявлено, что наследник престола жалует им по чарке водки каждому.

Первая половина следующего дня была полностью посвящена празднику Сибирского казачьего войска. К 9 часам утра на площади и по обеим сторонам Дворцовой улицы начали выстраиваться полки в пешем строю. За казаками вдоль улицы и на площади снова собрались огромные толпы. Все окна домов и балконы по Дворцовой улице были также переполнены. В 9 часов 30 минут Великий князь в форме лейб-гвардии Атаманского полка вышел из дворца генерал-губернатора. У здания Войскового Хозяйственного Правления под звуки войскового оркестра высокого путешественника встречала большая делегация из казаков в составе наказного атамана Иванова Григория Ивановича, председателя войскового правления Волкова Ивана Семеновича, командира 1-го казачьего конного полка Щербакова Павла Сергеевича, а также двух обер-офицеров, девяти станичных атаманов и пяти выборных депутатов. Оркестр исполнил любимые казаками песни «На смерть Ермака», «Хивинская», «Атаман ты наш». 16 (28) июля, в полдень, семиреки были приняты Цесаревичем Николаем Александровичем и поднесли августейшему атаману войсковую хлеб-соль, подарили изящно выполненный письменный прибор в мозаичной шкатулке.

Приняв поздравления и дары от представителей казачьих станиц и передав дары дежурному адъютанту, Цесаревич проследовал по усыпанной цветами и декорированной красным сукном лестнице в помещение Войскового Правления, на второй этаж. Здесь, у входа в выставочный зал, Цесаревич был встречен председателем войскового правления полковником Катанаевым, который доложил обо всем, что заслуживало внимание и чем интересовался высокий путешественник. Для обзора были выставлены карты и планы войсковых земель, юртовых казачьих и офицерских участков. Тут же находились серебряные блюда художественной работы, на которых подносилась хлеб-соль от Сибирских и Семиреченских казаков, серебряные фигуры от атбасарцев, пресновцев и новорыбинцев (конного казака на сторожевом посту, другая — пешего — со значком в руках на обвале крепостной стены), фотоальбомы, альбом с акварелями, прекрасной работы чернильница, исполненная в оружейной мастерской Семиреченского войска. Посвятив целый час знакомству с войском в его прошлом и настоящем по картам, рисункам и фотографиям, Цесаревич получил подарки от представителей казачьих станиц.

Августейший атаман проследовал в Никольскую Казачью церковь, куда были внесены все казачьи знамена. По окончании литургии и молебна Великий князь осмотрел легендарное знамя Ермака Тимофеевича. После подробного доклада Г.Е. Катанаева наследник проследовал в зал-столовую, где уже все было готово к завтраку. Два больших зала Войскового Хозяйственного Правления, разделявшиеся коридором, теперь при помощи арок были соединены в один длиной в 25 и шириной в 21 аршин. В стене, обращенной на церковную площадь, вместо окна была сделана дверь, ведущая на балкон с прекрасным видом на город, площадь и сквер. Все стены правления были убраны гирляндами зелени и увешаны портретами Высочайших особ и бывших Войсковых Наказных Атаманов Сибирского войска. Главный почётный стол был поставлен так, чтобы Его Высочество, сидя на одном конце его под сенью войсковых знамен и своим портретом, пожалованным войску в 1881 году, мог видеть всех участвующих в завтраке. Все столы были изящно убраны цветами. У прибора Августейшего гостя лежали цветочное плато с инициалами его высочества и меню завтрака с виньеткой из казачьего быта, художественно исполненное Каразиным акварельными красками. Завтрак был сервирован на 350 человек. После завтрака из зала Наследник проследовал на балкон, где его появление было встречено дружными криками «ура» казаков и народа, находившегося на казачьей площади и в сквере. С балкона Его Высочество проследовал в особо устроенный в здании Войскового Хозяйственного правления фотографический павильон, где разрешил местному фотографу И.Е. Кесслеру снять с себя один большой поясной портрет и другой в группе с старшими представителями Сибирского казачьего войска.

Войсковой наказной атаман М.А. Таубе озаботился подготовкой достойного торжества. Была устроена выставка всех подарков от Сибирского и Семиреченского казачьих войск. В числе подношений задумали набор картин, отображающих важнейшие события трёхвековой службы сибирского казачества. Почётное дело поручили военному корреспонденту Н.Н. Каразину, испытанному в казачьих стычках, признанному рисовальщику, мастеру батальных сцен и бытового казачьего жанра. Было изготовлено 27 полных подарочных комплектов из 126 акварелей Каразина, а также 16 листов с пояснительными текстами..

16 июля 1891 года Цесаревич Николай Александрович принял личное участие в закладке будущего главного городского храма — Успенского кафедрального собора (архитектор Э.Ф.Виррих). Воздвигнутый в 1898 году Успенский кафедральный собор олицетворял собой настоящий, хорошо отработанный «русский стиль» официального толка. (К сожалению, Успенский собор был снесён в 1936 году. Восстановлен в 2007.- С.С.)
В сопровождении многочисленной свиты и при громких криках «ура» августейший гость проследовал по устланному красным сукном помосту в павильон, где всё городское духовенство во главе с протоиереем Недосековым в одинаковом светло-голубом облачении стояло готовое приступить к совершению молебствия. Для совершения церемонии закладки наследник российского престола в сопровождении духовенства и свиты спустился в головную часть фундамента. Здесь Цесаревич собственноручно положил в крестообразное углубление четыре золотые монеты. Углубление это затем было прикрыто металлической доской, на которой по церковно-славянски говорилось, в чьём присутствии заложена сия церковь и когда — «в лето от сотворения мира 7399 от Рождества же по плоти Бога Слова 1891, месяца июля 16-го дня».

После торжественной закладки собора и прощального обеда в генерал-губернаторском дворце, Цесаревич в 5 часов вечера покинул Омск. Провожать его вышел весь город. Лишь только экипаж престолонаследника двинулся от дворца к пристани, чтобы переехать на пароходе на левый берег Иртыша и на лошадях по тракту продолжить путь в столицу, над городом раздался прощальный колокольный звон, который не прекращался до тех пор, пока Великий князь Николай Александрович не вступил на другой берег[6]».

Читаешь и ловишь себя на мысли: насколько же ненадёжна людская любовь. Пройдёт время (27 лет) и Царь испытает от своих подданных уже неприкрытую ненависть. А потом на протяжении долгих десятилетий его имя будет сопровождаться самыми нелицеприятными и просто оскорбительными словами. И лишь немногие будут сохранять доброе чувство к последнему российскому императору. Но минует и эта пора и Царь-страстотерпец вместе со всей семьёй будет причислен к лику святых.

4. День первый (3 июля, пятница). Ночная дорога. Тюкалинск и его храм

4.1. Ночная дорога

Теперь пора оставить (на время) прошлое и поговорить о паломнической поездке «Путь Цесаревича», в которой мне довелось поучаствовать. Наше путешествие началось 3 июля, но не утром, как планировалось первоначально, а после обеда. В результате нам предстояло ехать всю ночь до Тобольска. На мой недоумённый вопрос было сказано, что изменилось расписание теплохода, а мы не можем позволить себе ещё один день в Тобольске. Почему? А потому, что это значит платить ещё 400 руб. за гостиницу, а это не все паломники могут себе позволить. Это мне сразу не понравилось. Бессонная ночь, по сути, сводила на нет весь первый день в Тобольске: я знал, что у меня, почти наверняка, будет целый день болеть голова. По мне, намного бы было лучше заплатить 400 руб. и спокойно посмотреть достопримечательности и святые места Тобольска. Но делать было нечего, пришлось смириться. Вечернее отправление внесло и ещё одну коррективу в планы: выпал из нашего маршрута и Тюкалинск. Было сказано, что поскольку мы приедем туда уже поздно, то службы в местном храме не будет, а будет лишь короткая остановка, чтоб попить чай.

Крестный ход начался с Молебна с Акафистом Государю Николаю. Затем мы погрузились в микроавтобус. Помимо омичей в паломничестве участвовали и приехавшие паломницы из Любино весьма пожилого возраста. Вообще возраст паломников был от 6,5 лет у Христины (Кристины), которая поехала со своей бабушкой Ольгой до сестры Людмилы, перевалившей 80-летний рубеж (в дальнейшем я буду назвать так своих сопутешественников, поскольку такое обращение (брат и сестра) общеприняты в подобного рода паломничествах).

Начав путешествие, мы остановились и загрузили в микроавтобус продукты. Ну, а затем уже тронулись в путь. До Тюкалинска добрались без проблем, если, конечно, не считать совершенно жуткую дорогу. (Вообще дороги в нашей области очень плохие по сравнению с дорогами, по которым мы ехали в районе Тобольска). И ещё я понял, что, конечно, микроавтобус является не лучшим вариантом. На обратном пути мы ехали в «пазике» и чувствовали себя более комфортно. В микроавтобусе же жуткая теснота не давал даже поменять положение. В задней части автомобиля (а я именно там и ехал) все сидели вдоль бортов очень сковано, т.к. стояли ещё и ящики с продуктами, подарками, сумками. Но всё-таки старались не унывать. Тем более, что рядом с нами были весьма пожилые женщины, да и наличие шестилетней Кристины заставляло меня стыдится своего неудовольствия.

4.2. Тюкалинск и его храм

Поздно вечером мы прибыли в Тюкалинск. Это небольшой город (10 тыс. жителей) на реке Тюкалка (Тюкала), в 124 км к северо-западу от Омска. В Тюкалинске была короткая остановка возле Церкви Рождества Иоанна Предтечи. В небольшом помещении нас весьма доброжелательно приветствовал местный прихожанин. Сказал, что местный батюшка находится в отъезде. Попили чай, потом осмотрели храм.

К сожалению, наш сопровождающий ничего нам особенного о храме не рассказал. Сказал только, что храм построил священник каким-то хитрым образом. Т.е. начал строительство не имея разрешения, а потом уже явочным порядком через вышестоящие инстанции протолкнул регистрацию. И действительно год строительства храма, указанный во всех источниках (1982) говорит о явной редкости (если не сказать уникальности этого события). По крайней мере для нашей области.

Мы осмотрели иконы и росписи церкви. Среди реликвий храма Рождества Иоанна Предтечи – старинная икона Иоанна Крестителя работы XVIII века. Есть в храме и другие старинные иконы. На стенах храма есть копии узнаваемых картин на библейские темы. В частности, я узнал классические картины художника Генриха Семирадского «Христос и самаритянка», «Грешница (Первая встреча Христа с Марией Магдалиной)». Довольно впечатляюще выглядят и схематические картины мытарств, которые предстоит пережить душе после смерти. Есть и росписи стен в своеобразном народном стиле.

Дальше снова была довольно тяжёлая дорога. У меня разболелась голова. Но невозможно было дремать не только из-за дороги. Периодически паломницы начинали петь «Царю небесный» и «Богородице Дево радуйся». Попросил сестёр до утра молиться про себя и дать поспать, но не был услышан. Больше уже не обращался. Остался осадочек: я и сам готов петь славословия Богу, но при этом нельзя нарушать чьи-то права на сон. Такие решения надо принимать соборно. Иначе это значит навязывать свою волю и идти против второй Божьей заповеди: любви к ближнему. Написал я всё это не для того, чтобы кого-то осудить, а чтобы организаторы учли это в следующих крестных ходах.

5. День второй (4 июля суббота). Тобольск. Тобольский Кремль. Софийский собор и его святыни

Часа в четыре, сидевшие впереди сёстры, начали вслух читать утреннее правило. Что, с моей точки зрение тоже было рановато. Нам, сидевшим в конце салона, не слышно было слов. Поэтому спустя час я прочитал его вслух снова к большой благодарности, сидевших рядом со мной и уже проснувшихся (что важно) пожилых сестёр: Людмилы Корнеевны и Таисии Яковлевны. Рано утром мы прибыли в г. Тобольск.

Автобус остановился возле белоснежного красавца Тобольского Кремля, от которого просто нельзя было оторвать взгляд. Это чудо заставило забыть обо всём, в том числе на время и о головной боли. Мы разместились в гостинице «Сибирский паломник», которую создали в бывших архиерейских конюшнях. Условия были вполне нормальные и цены доступные. Место обходилось в 400 руб. В комнатах стоят двухэтажные кровати. В нашей (мужской) комнате их было 8, у сестёр - 10. Гостиница была полупустой, поэтому нас троих мужчин (я, Юрий и Геннадий) поместили в одной комнате, а 12 сестёр – в другой. Никого к нам не подселили. Так что мы оказались в более выгодном положении.

Бросив вещи, мы пошли смотреть Кремль. Точнее я и Юрий, Геннадий завалился спать: было видно, что он, как минимум, очень утомлён. Юрий оказался врачом и беспокоился за здоровье нашего третьего товарища. Но Гена отклонил нашу помощь, сказав, что все таблетки у него есть и никакой врач ему не нужен. Он остался отдыхать, а мы с Юрием пошли фотографироваться.

Тобольский кремль - единственный каменный кремль в Сибири, уникальный образец сибирского зодчества. В 1683—1686 году присланными из Москвы и Великого Устюга каменщиками с подмастерьями Герасимом Шарыпиным и Гаврилой Тютиным создается каменный Софийско-Успенский собор. К началу XVIII века были возведены каменные стены и башни кремля. Каменные стены вокруг Софийского двора начали возводить сразу же по окончании строительства собора и колокольни. Стены высотой 4,3 метра и протяженностью 620 метров с девятью башнями (семь круглых и две квадратные) были построены за десять лет. Они опоясали Софийский двор по максимальному периметру, опасно приблизившись к бровке Троицкого мыса. В конце XVII века строительство в кремле осуществлял по своему проекту, утвержденному в Москве, Семён Ремезов, картограф и историк Сибири.

По имеющейся лестнице я залез на стену кремля, и предо мной открылась великолепная панорама Тобольска. Где-то там, далеко блестел Иртыш, рядом внизу были белоснежные церкви и краснокирпичный костёл, особняки и современные строения. Находящийся на высоком холме Тобольский Кремль занимал не только выгоднейшее стратегическое положение, но и давал возможность рассмотреть весь город. Было ещё очень рано, поэтому людей практически не было. Красота Тобольского кремля заглушила негативные эмоции ночи. Возникло ощущение, что оказался в далёком прошлом. Я гулял и фотографировал, вспоминая то, что знал и читал о Тобольске.

5.1. Немного об истории Тобольска

Тобольск, без сомнения, уникален. Основан был в 1587 году и, в месте впадения реки Тобол в Иртыш, отсюда и название города. По преданию, Тобольск основан в праздник Св. Троицы недалеко от места, возле которого высадились воины Ермака во время знаменитой битвы на Чувашском мысу, решившей вопрос о присоединении Сибирского ханства к России. Первой городской постройкой стала Троицкая церковь, а мыс был назван Троицким. Этот город стал основной базов освоения зауральских территорий, первым в Сибири получил статус города (В 1590 году) и на протяжении многих лет был общепризнанной сибирской столицей. Фактически с момента основания города и вплоть XVIII века Тобольск военный, административный, политический и церковный центр обширных сибирских территорий.

В 1708 года Пётр I сделал его центром новообразованной Сибирской губернии, простиравшейся от Урала до Тихого океана. В XIX веке в связи с перемещением торговых путей, а затем строительством Транссиба (много южнее города) экономическая роль Тобольска упала. Сегодня этот стотысячный город - центр муниципального района. Но, конечно, этой скромной ролью значение Тобольска не исчерпывается. Этот город является важнейшим центром познавательного туризма в Сибири и крупным газохимическим центром. Но для прибывающих сюда православных паломников – этот город, прежде всего, важнейший духовный центр Сибири, место нахождения целого ряда святынь. Именно поэтому местная епархия называется Тобольской и Тюменской епархия. Тобольск по праву находится на первом месте и именно здесь находится резиденция митрополита Тобольского Дмитрия.

С Тобольска начиналась также знаменитая «сибирская ссылка». Первым ссыльным стал угличский колокол, поднявший народ на восстание после загадочной смерти царевича Дмитрия, младшего сына Ивана Грозного и единственного законного наследника Царя Фёдора Иоанновича. Угличский колокол вернулся из тобольской ссылки только в XIX веке. Со второго десятилетия XVIII века Тобольск становится местом пребывания военнопленных шведских солдат и офицеров. Шведы принимали активное участие в каменном строительстве, внесли существенный вклад в культурную жизнь города того периода. В их честь одно из зданий Тобольского Кремля — Рентерея имеет второе название «Шведская палата».

Для следующих поколений ссыльных Тобольск был уже перевалочным пунктом, с которого для них начиналась Сибирь. Печальную известность приобрела Тобольская каторжная тюрьма, через которую в разное время проследовали этапом Ф.М. Достоевский, В.Г. Короленко, и другие известные люди.
Я пытался представить себе, как встречали наследника императорского престола. Пышные процессии, молебны, подарки, восторженные крики толпы, пение гимна. Э.Э. Ухтомский так описывает эту тобольскую встречу будущего Государя.

«В этот день в Тобольске шёл проливной дождь и был сильный ветер. Несмотря на непогоду, тысячи горожан заполнили все пространство у Ширковской пристани и прилегающие улицы, празднично украшенные к приезду дорогого гостя. Обгоняя пароход с будущим императором, прискакал гонец и, тяжело дыша, известил встречающих, что Цесаревич уже близко. В 7 часов вечера на горизонте появился силуэт парохода. Через сорок минут он причалил, и гость сошёл по трапу на берег.

На берегу Николаю четырежды подносили хлеб-соль — на разных блюдах. Затем местное войско проследовало мимо Цесаревича парадным шагом, и наследник, пройдя триумфальные ворота, на экипаже в компании губернатора отправился по городским улицам — в Софийский летний собор.

Николай Александрович в этот вечер успел побывать в нескольких местах — губернском музее, саду Ермака. В один из моментов к наследнику подвели 92-летнего седого старца — местного старожила по фамилии Колбин. Оказалось, что этот ветеран полвека назад был гребцом на шлюпке, на которой прибыл в Тобольск Александр Николаевич, в то время сам ещё Цесаревич, а после император России и дед Николая. Тот, первый в истории духовной столицы Сибири визит представителя императорской династии состоялся летом 1837года. Николай Александрович сердечно поблагодарил старика-гребца за верную службу отцу и пожаловал ему золотой полуимпериал — монету достоинством в 5 рублей, сумму в то время весьма внушительную.

Позже, когда уже почти стемнело, в помещении Тобольского общественного собрания Цесаревич выпил чая, потом — бокал шампанского. Перед отъездом Николай Александрович — прямо на корабле — раздал многочисленные подарки, отужинал, а в первом часу ночи теплоход отчалил от пристани. На следующий день в Тобольске были объявлены народные гулянья[7]».

Вряд ли юный наследник престола Николай предполагал, что ему предстоит пережить в Тобольске в 1918 году.

5.2. Храм во имя Семи отроков Эфесских

Ярко светило утреннее солнышко, придавая Кремлю ещё более нарядный вид. Перекусив в номере, чем Бог послал, мы, ведомые Л.В. Дебус, поехали в Храм во имя Семи отроков Эфесских, находящийся на Завальном кладбище. Первоначальная деревянная церковь семи отроков Эфесских была построена на Завальном кладбище, согласно летописям, после 1758 года. Позже было решено построить каменный храм, который был построен в 1776 году. Далее возведены два предела и колокольня. Церковь Семи отроков Эфесских - единственная в Тюменской области, которая не закрывалась в тяжёлые годы гонений. Этот храм особенно часто посещают женщины, сделавшие аборт, а после раскаявшиеся в этом тяжком грехе.

Служба прошла, но сил стоять больше не было: просто закрывались глаза. Поэтому мы с Юрой и ещё две наши паломницы поехали назад в гостиницу, где сразу же легли спать. Проспав три часа, мы почувствовали себя куда лучше. Оклемался и наш товарищ Геннадий, о котором я с удивлением узнал одну важную подробность. Он заявил, что не является православным, что для него «Бог един», и он испробовал многие религиозные культы, но так ни на каком не остановился. Дальше пошла галиматья, которую передавать нет никакой охоты. В последующем Геннадий держался в стороне, в религиозных службах не участвовал, но временами пытался нас вовлечь в пустые дискуссии, которых и я, и Юрий Иванович старались по возможности избегать. Юрий, будучи врачом, говорил, что налицо у нашего спутника серьёзные проблемы, возникшие после перенесённого инсульта. Тем не менее, мы стремились поддерживать более-менее нормальные отношения.

До вечерней службы было время, и мы с Юрием пошли бродить по городу и фотографироваться. Прекрасных видов у Тобольска предостаточно.

5.3. Софийский собор

Позже была служба в Софийском соборе Тобольского кремля – главном храме города. Первый деревянный кафедральный собор во имя Софии Премудрости Божией в 1643 году собор был истреблен пожаром. В 1677 г. такая же печальная участь постигла второй деревянный храм. В 1684 году был построен уже каменный храм, но и ему не везло. Он пережил и обрушения кровли, и пожары. В 1686 году собор был освящен митрополитом Павлом в память Успения Божией Матери. В конец XVIII века собор практически принимает свой нынешний вид. А после была ещё построена и колокольня.

Сегодня трудно представить, насколько пострадала эта святыня в советские времена. В начале 1930-х годов собор принадлежал организации «Союз-хлеб» и использовался как зерновой склад вплоть до начала Великой Отечественной войны. Затем здание собора долгое время пустовало. Бесхозным собор оставался ещё долгое время и постепенно начал разрушаться.В 1961 году здание собора было передано образовавшемуся в Тобольске музею-заповеднику с последующей реставрацией под музей. В 1989 году после неоднократных просьб собор был передан РПЦ для совместной эксплуатации с музеем. Позднее собор вернули церкви окончательно. К 1995 году основные реставрационные работы здесь были завершены. О былых печальных временах в истории собора сегодня напоминает специально не отреставрированный кусочек стены возле одного из окон. Мне его показала наша паломница Людмила Корнеевна.

Размеры Софийского собора впечатляют. Собор является доминирующим сооружением архитектурного ансамбля Тобольского кремля. Размеры сооружения значительны. Внутри длина его от западной стены до восточной - 30,7 м, а ширина от северной до южной стены - 18,7 м. Толщина стен - 2.16 м. Наибольшая высота внутреннего пространства от пола до свода центрального барабана - 28,6 м. Общая высота с крестом - 47 м.

Среди значимых событий, происходивших в Софийско-Успенском соборе, можно отметить следующие: посещение его двумя Государями-наследниками Российского престола, будущими императорами Всероссийскими Александром II и Николаем II; прославление в лике святых Митрополита Тобольского Иоанна (Максимовича) в 1916 году; погребение священномученика Епископа Гермогена (Долганева) в 1918 году, а также обретение мощей этого святого в 2005 году.

5.4. Святые мощи в Тобольский Софии

Теперь пришла пора поговорить о мощах, которые почивают в Софийско-Успенском соборе. Самые почитаемые здесь, без сомнения, мощи святителя Иоанна (Максимович) (1651 - 1715), митрополита Тобольского и всея Сибири. Его память 10 июня (16 октября - на Украине). Он прославлен не только в соборе Сибирских святых, но и в Соборах Брянских, Галицких, Киевских, и Черниговских святых. Святой Иоанн (в миру Иван Максимович МаксимОвич), родился в декабре 1651 году в городе Нежине, происходил из знатного дворянского рода. В 1668 году закончил Киевскую духовную академию, и был оставлен при ней наставником на 8 лет. Через какое-то время стал иноком Печёрской Лавры, а позднее иеромонахом (т.е. монахом-священником). Обладая проповедническим талантом, иеромонах Иоанн был избран лаврским проповедником и экономом. В течение двадцати лет был настоятелем в разных монастырях южной России.

В 1697 г. хиротонисан во епископа Черниговского с возведением в сан архиепископа. Известно чудесное исцеление архиеп. Иоанна от тяжкой болезни молитвами святителя Феодосия Черниговского.
Будучи замечательным богословом и писателем, архиеп. Иоанн заботился о распространении духовного просвещения во всей своей епархии. Под его руководством в городе Чернигове был основан коллегиум (будущая духовная семинария), по образцу которого впоследствии стали открываться такие учебные заведения по всем епархиям.

Тогда же Святитель открыл типографию, в которой он и его преемники издали много сочинений духовно-нравственного содержания. Он принимал горячее участие в судьбе русских насельников Святой Горы, оказывая им материальную помощь.

В начале 1711 г. с целью просвещения народов Сибири архиеп. Иоанн в Москве был возведён в сан митрополита Тобольского и всея Сибири. В Тобольск он прибыл 14 августа 1712 г. Здесь он вложил много труда, жертвовал свои личные средства, чтобы улучшить обучение будущих церковно-служителей в славяно-латинской школе, крестил инородческие племена.

В период своего служения в Тобольске митр. Иоанн вёл скромную жизнь, подвизаясь в пламенной молитве к Богу, тайно обходил дома нуждавшихся, творя благостыню. Перед своей кончиной он отслужил последнюю божественную литургию, устроил в своих покоях трапезу для духовенства и бедных жителей, причем сам прислуживал им за столом. 11 июля 1715 г. митр. Иоанн скончался, находясь в молитвенном положении на коленях перед иконой Божией Матери. Погребение его происходило не сразу, а через продолжительное время, но, несмотря на знойное лето, тело его оставалось нетленным.

Святой Иоанн был прославлен Церковью в 1916 году. В 1919 году Тобольск был занят красными, перед вступлением войск в город мощи святителя поместили в подвал Покровского собора, откуда их подняли в 1920 году. 10 октября 1922 года по распоряжению Тюменского губисполкома мощи святителя Иоанна были вскрыты. Вскрытие проходило на паперти Покровского собора, был устроен антирелигиозный митинг. Затем мощи были переданы в антирелигиозный отдел краеведческого музея, открытого в архиерейском доме.
14 июня 1947 года по ходатайству Архиепископа Варфоломея в Совет по делам религий, мощи святителя были возвращены в Покровский собор. В 1984 году в день памяти святого было установлено празднование в честь Собора Сибирских святых. Сегодня мощи святителя почивают в Софийском соборе.

В ходе реставрационных работ в Софийско-Успенском соборе Тобольского Кремля были найдены места захоронений десяти пастырей. В 2005 году были обретены мощи священномученика Гермогена, епископа Тобольского и Сибирского, которые ныне находятся рядом с мощами святого Иоанна Тобольского.
Святитель Гермоген управлял Тобольской епархией в 1917-1918 годах. 15 июня 1918 года арестованного епископа большевики перевели на пароход «Ока». Ночью епископа Гермогена вывели из трюма на палубу, связали и, привязав камень, столкнули в воду. Честные останки его были вынесены вместе с камнем на берег реки и 3 июля обнаружены жителями села Усольского. На следующий день они были захоронены крестьянином Алексеем Егоровичем Маряновым на месте обретения; заступом перерубив веревку, Алексей Марянов положил в могилу и камень.

Впоследствии останки священномученика Гермогена Тобольского были погребены в склепе, устроенном в Иоанно-Златоустовском приделе Софийско-Успенского собора. На Юбилейном архиерейском соборе 2000-го года епископ Тобольский и Сибирский Гермоген был причислен к лику святых новомучеников и исповедников российских. Сегодня мощи святого Гермогена находятся перед алтарём собора. Камень, который был привязан святой Гермоген, также сохранён и находится рядом с мощами.
Поздно вечером мы с Юрием у себя в номере готовились к святому причастию, читали необходимые каноны. Естественно, было и вечернее правило.

6. День третий (5 июля, воскресенье). Дворец наместника. Абалакский монастырь

6.1. Дворец наместника

Рано утром всей группой мы пошли на службу в Софийский собор. Сначала был молебен Иоанну Тобольскому возле его святых мощей. Потом литургия. Собор был полон народа: в воскресенье пришли многие. Затем мы исповедовались и причастились. Закусив в кафе постными щами и рыбой с гречкой, мы пошли во Дворец наместника. В здании располагаются экспозиции Тобольского музея-заповедника

Дворец наместника является образцом гражданской архитектуры второй половины XVIII в. и был сооружен в противовес Архиерейскому дворцу, как прообраз светской власти в 1781-1782 гг. Дворец - типичное здание позднего классицизма, в архитектуре - нет ни пилястр, ни колонн, ни наличников.

Дворец Наместника – центральное здание прежней воеводской части Тобольского Кремля, откуда на протяжении столетий осуществлялось управление Сибирью. Здесь заканчивается эпоха воеводского управления Сибирью и берет свое начало губернское правление. Под сводами Приказной палаты, на фундаменте которой стоит Дворец наместника, прошли яркие годы деятельности первого сибирского губернатора Матвея Петровича Гагарина. Во времена деятельности Евгения Петровича Кашкина – Тобольского генерал-губернатора в Тобольск специально для парадной залы Дворца Наместника был доставлен трон самодержицы Российской Екатерины II – символ государственности в Сибири.

В XIX-м столетии Тобольск постепенно утратил своё первенство, став обычным провинциальным городом. Но Дворец наместника, восстановленный после пожара 1831 г., сохранил свои управленческие функции. Здесь размещалось губернское правление с канцелярией, приказом о ссыльных, казенная палата. Здесь принимались важные решения в жизни города – строительство здания тюремного замка, городского театра, мужской гимназии. В одном из просторных залов Дворца при Тобольском Статистическом комитете зародился в 1870-е гг. губернский музей. По длинным коридорам этого исторического здания прошло много известных людей, запечатлевшихся в истории Сибири.

Это один из самых богатых и интересных провинциальных краеведческих музеев, который мне пришлось встречать в жизни. В здании три этажа и больше сорока залов. Позднее я узнал, что в 2008 году на федеральные деньги (говорят, лично распорядился В.Путин) здесь создали большую экспозицию, посвящённой 300-летию губернского правления в Сибири. Работали сотрудники Уральского регионального института музейных проектов и студии «Артефактум»

Экспозицию делали профессионально, на высоком уровне. И это чувствуется уже в фойе. Недалеко от кассы висит сенсорный монитор. НА нём показан дворец и с каждой из сторон подзорные трубы. С помощью нехитрых движений, знакомым всем, кто имел дело с сенсорным экраном телефона, можно двигаться вдоль дворца и осмотреть его со всех сторон. Ткнув пальцем в трубу, можно увидеть вид города с определённой стороны и более подробно рассмотреть окрестности города.

Можно виртуально зайти и внутрь дворца. В одной из дверей находится старинная фотография. И фотограф готов сделать моментальный снимок, стоящих возле экрана. Это снимок к немалому удовольствию окружающих тут же отражается на экране монитора.

Купив билеты по 250 рублей, мы отправились смотреть дворец вместе с экскурсоводом Яной. Уже сразу стало понятно, что в реставрацию дворца и оформление экспозиций залов вложили серьёзные деньги. И деньги потрачены с умом. Экспозиция, развернувшаяся на трёх этажах исторического здания, охватывает огромный временной отрезок - от освоения Сибири до революционных событий начала XX века.

Первый этаж Дворца наместника является остатками Приказной палаты (1700 г.), построенного по проекту С.У. Ремезова, Тобольское наместничество было открыто в августе 1782 г. В восстановленном после пожара Дворце наместника в 1831 г. разместились Губернские присутственные места. В губернском правлении с 1830 по 1856 гг. в разное время служили декабристы А.М. Муравьёв, И.А. Анненков, П.Н. Свистунов, С.М. Семёнов. Органы губернского правления располагались в этом здании до 1917 г.

В музее подлинные экспонаты и реконструкции рассказывают о: власти - тобольских воеводах, наместниках и дореволюционных губернаторах. Основная экспозиция во Дворце Наместника посвящена истории управления Сибирью. А начинается она от воеводского правления — Приказной избы XVII века, где «под руководством воевод и дьяков были сосредоточены суд и расправа». Здесь можно увидеть карты Сибири начиная с XVII века, оружие, предметы и костюмы той эпохи.

Особое внимание уделено разносторонней деятельности Семёна Ульяновича Ремезова – этнографу и археологу, изографу и летописцу, архитектору и строителю. Ремезову благодарные тоболяки поставили памтник перед Кремлём и называют его сибирским Ломоносовым. Это действительно русский энциклопедист Сибири, которому посвящён отдельный зал.

В историю России Ремезов вошел, прежде всего, как картограф. Им составлены три уникальных атласа — «Хорографическая книга Сибири», «Чертежная книга Сибири» и «Служебная книга Сибири». Все они являются ценнейшими памятниками русской истории картографии.

Семён Ремезов принадлежал к служилому классу детей боярских. Деятельность С.У. Ремезова необычайно разнообразна. Он принимал участие в отражении набегов степняков, в столкновениях с немирными вогуличами и татарами, собирал ясак, основывал новые сёла, проводил перепись населения. Ремезов был архитектором и руководителем строительства единственного каменного Кремля на территории Сибири, в Тобольске. Он составил чертежи каменных укреплений города, рассчитал смету работ и руководил строительством, начатым в 1697 г. Попутно он занимался поисками извести, обеспечивал добычу глины, возведение печей для обжига кирпичей и их производство, отвечал за снабжение рабочих, поставки деревянных свай, искал песок и бутовый камень.

По чертежам Ремезова были построены не только Тобольский кремль, но и важнейшие административные здания города: Приказная палата, Гостиный двор; он разработал также и проект каменного дома для массовой частной застройки. В Тюмени, в Троицком монастыре по проекту Ремезова построена Петропавловская церковь. Он составил не только планы казённого металлургического Каменского завода, но также чертежи производимых на нём артиллерийских орудий и ядер. Он занимался поисками селитры и созданием порохового завода.

Ремезов — автор сочинений «О грани и межах всей Сибири», «Уподобление Сибирские страны», «Описание Сибири» и других. Историко-топонимические и этнографо-географические проблемы происхождения народов Сибири рассмотрены Ремезовым в «Описании о сибирских народах и граней их земель» (1697–98). События присоединения Сибири изложены им в иллюстрированной «Ремезовской летописи», состоящей из «Истории Сибирской» (90-е гг. XVII в.) и «Летописи Сибирской краткой Кунгурской» (после 1703).

Потом по необычной лестнице дворца поднимаемся на второй этаж, знакомиться с губернаторским правлением. Представлены кабинет и комнаты губернатора. Во времена Тобольского генерал-губернатора Е. П. Кашкина в Тобольск специально для парадной залы Дворца Наместника был доставлен трон самодержицы Российской Екатерины Второй — символ государственности в Сибири.

Ряд экспозиций Дворца наместника посвящён культуре и быту народностей, населявших Сибирь, тобольскому купечеству. Трудно переоценить вклад, который внесли в просвещение и культуру ссыльные в Тобольск декабристы. Жизнь и деятельность П.П. Ершова, композитора А.А. Алябьева, детство Д.И. Менделеева также тесно связаны с Тобольском.

Царствующие особы дома Романовых, посещавших в разное время Тобольск, не могли догадываться, что этот город станет местом ссылки последнего царя и его семьи. Большая экспозиция в музее посвящена Николаю II, находившемуся в Тобольске в ссылке с августа 1917 по апрель 1918 года. Николай проживал не во дворце наместника, а в доме губернатора, но музей посвящённый ссылке Николая II находится во дворце. Воссоздан интерьер кабинета последнего императора Николая II и комнат, которые занимала его семья, в губернаторском доме во время ссылки в Тобольск.

Запомнились залы Дмитрия Менделеева, и Петра Ершова... Знаете ли вы, что Дмитрий Иванович был 17 ребёнком в семье? Может потому у нас стало меньше гениев, что стало меньше детей? Ведь раньше не думали, сколько детей иметь. Имели столько, сколько Бог даст. И на каждого Бог давал (и даёт) свой хлеб. На стене висит родословная Менделеевых и, конечно, его периодическая таблица элементов старого издания. Что касается автора «Конька-горбунька» Ершова, то у него было 19 детей. Правда, от четырёх жён, естественно женился на них Ершов поочерёдно (Три из них рано умерли).

В одном из залов воссоздан подлинный интерьер класса Тобольской мужской гимназии конца XIX — начала XX века. Воспроизведены даже розги и горох в углу (возможно, и нынешним нерадивым школьникам было бы полезно «стояние на горохе»). Мы с удовольствием заняли места за чёрными партами и немного передохнули, не забыв сфотографироваться.

В музее есть зал «История Тобольского косторезного промысла» с отличной коллекцией изделий косторезов начала ХХ века. Удивительные экспонаты. Трудно представить, что некоторые миниатюры выполнены одним ножом.

Есть во Дворец наместника Геральдический зал, где современный мэр города проводит торжественные мероприятия. Там развешены гербы сибрских городов. Моего приятеля Юрия Ивановича неприятно поразил новоутверждённый герб родного Омска. Теперь это просто кусок кирпичной стены на светлом фоне. И действительно: этот герб города не может быть признан адекватным.

6.2. Абалакский Свято-Знаменский мужской монастырь

После обеда поехали в Абалакский Свято-Знаменский мужской монастырь. Приехали на автовокзал и выяснили, что автобус уже ушёл (хотя расписание можно было бы и узнать заранее). Решились ехать на такси. Кое-как мы вместились в три машины и поехали.

Монастырь находится в живописном месте на высоком берегу Иртыша в 30 километров от Тобольска. Добравшись до места, мы пошли в церковную лавку: покупали свечи, подавали, заказывали акафисты, молебны. Выполнил я и ещё одно поручение. Одна знакомая женщина, подающая церковную утварь, у которой больна дочь, перед поездкой передала мне 500 руб. с просьбой заказать чтение неусыпаемой псалтири в монастыре. Я заказал: этой суммы хватило на год.

История монастыря и его святынь высшей степени интересна. Я воспроизвожу её, чуть сократив, взяв с сайта Тобольской митрополии.

Монастырь является уникальным историко-архитектурным комплексом, сформировавшимся к середине XVIII века в стиле барокко. Знаменский собор с массивным восьмидольным куполом, колокольня с храмом прп. Марии Египетской, изящный Никольский храм являются единым замыслом выдающегося тобольского зодчего Корнилия Михайловича Переволоки.

Согласно Сибирской летописи, на месте будущего монастыря произошло явление Ермаку Святителя Николая Чудотворца.

Знаменский Абалакский монастырь является духовной святыней всей Сибири, храня чудотворную икону Божией Матери «Знамение». В 1636 году одной вдовице Марии в селе Абалак было чудесное видение. Четыре раза Святитель Николай передавал Марии повеление Божией Матери построить на Абалакском погосте деревянный храм в честь Её образа «Знамение». Архиепископ Нектарии благословил строительство храма, который и был построен в том же году. В 1637 году в Тобольске по обету расслабленного (парализованного) крестьянина Евфимия протодьяконом Тобольского кафедрального собора Матфеем в строящийся храм была написана икона в честь Божией Матери «Знамение». После написания иконы Евфимий полностью выздоровел. Это было первым чудом от сего образа. Весть о явлении чудотворной иконы быстро распространилась по всей России. Только в XVII веке было записано более 130 случаев благодатной помощи от чудотворной иконы.

В 1680 году деревянный храм сгорел. По царскому повелению в 1683 – 1691 гг. был построен каменный собор в честь иконы Божией Матери «Знамение» с пятью куполами и четырьмя столпами. В 1750-54 гг. храм был частично перестроен. Были убраны столпы и купола, верх был сведен под один купол, с восточной стороны была пристроена новая трёхступенчатая абсида, с западной стороны был пристроен притвор. В 1754 году церковь была вновь освящена. Решением Тобольской Духовной Консистории в 1885 году храм был переименован из Знаменского в Троицкий.

В 1749-50 гг. по указанию митрополита Сильвестра, справа от Знаменской церкви был построен храм Святителя Николая Чудотворца. В 1854 году к церкви пристроили два симметричных придела, что придало ей крестообразную форму. В 1855 году Никольская церковь была освящена во имя Святой Троицы, южный придел – в честь Святителя Николая Чудотворца, а северный придел – во имя Вознесения Господня.

В 1752-59 гг. была построена колокольня с храмом преподобной Марии Египетской. По указу Тобольской Духовной Консистории 1885 года церковь пр. Марии Египетской была переименована в Вознесенскую. Таким образом, храмовый комплекс был построен ещё до учреждения здесь мужского монастыря.

В 1783 году при епископе Варлааме (Петрове) по повелению императрицы Екатерины II на месте Абалакского прихода учреждается Знаменский Абалакский мужской монастырь, ради нахождения здесь почитаемой Абалакской иконы Божией Матери «Знамение».

В начале XIX века вокруг монастыря возводится каменное ограждение. Помимо храмов в XIX веке в монастыре построен ещё ряд зданий: братский корпус, архиерейский дом, монастырская гостиница и прочие подсобные помещения. Последним строением в ансамбле монастыря была монастырская гостиница (1904 год).

Говоря об архитектурной красоте ансамбля Абалакского монастыря, нельзя не сказать и о тех многочисленных чудесах, которые были явлены здесь Пресвятой Богородицей у Её чудотворного образа по молитвам просящих.

Одним из самых значимых событий такого рода является избавление жителей Тобольска от голодной смерти из-за проливных дождей в 1665 году. Летом того года в Тобольске и его окрестностях непрерывно шёл дождь. Урожай погибал, народ приходил в отчаяние. Тогда Тобольский архиепископ Корнилий послал в Абалак за чудотворным образом Божией Матери. Святыня была вынесена из Абалака и следующим утром прибыла в Тобольск. Преосвященный с крестным ходом вышел навстречу иконе и с молебным пением перенёс её в собор, где началась Литургия. Служба ещё не кончилась, как дождь прекратился и облака исчезли. В память этого события архиепископ Корнилий постановил ежегодно приносить чудотворную икону из Абалака в Тобольск[8].

Традиция совершения Крестного хода с чудотворным образом была возобновлена в 1999 году и совершается ежегодно в июне накануне дня памяти святителя Иоанна Митрополита Тобольского и всея Сибири Чудотворца. Именно поэтому во время нашего пребывания в Тобольске образ Аблацкой Божьей матери был не в монастыре, а в Софийском соборе.

Мы отстояли молебен Николаю Чудотворцу в церкви, посвящённой этому великому святому. Молебен был в высшей степени актуальным. Святой Николай был покровителем дружины Ермака. Естественно, он был покровителем и последнего государя, носившего его святое имя. Наконец, он был и нашим покровителем, как и всех путешествующих. (Накануне длительных путешествий я стараюсь придти в церковь и помолиться перед иконой этого великого святого). Интересно ещё, что во время паломничества Господь порой даёт силы стоять на долгих службах.

После службы монахи пригласили нас на трапезу. Собрались туда и разного рода паломники, трудники и просто люди, пришедшие подкормиться. Вид последних, явно напоминавший о пристрастии к алкоголю, был весьма и весьма печален. Перед едой все совершили вечернее правило. Мне показалось это очень правильным: таким образом, любой пришедший покушать всё равно поучаствовал в молитвенном обращении к Богу, а заодно хоть исповедал грехи (в рамках вечернего правила) и чуть-чуть приобщился к православию.

Затем послушник Виталий проводил нас в храм Марии Египетской и подробно поведал историю монастыря. Росписи на стенах храма были самой лучшей иллюстрацией к этой истории. Брат Виталий рассказывал в высшей степени подробно, охотно отвечал и на дополнительные вопросы. Затем мы поднялись на второй этаж, где находится ещё одна копия чудотворной иконы и все приложились к образу. Сверху открывался очень красивый вид на Иртыш, но мои мысли были заняты осмыслением рассказа о чуде. Рассказ Виталия вызвал у меня полное доверие. Я почувствовал сердцем: всё так и было. И сразу же пообещал себе купить икону Абалацкой Божьей матери, что и сделал на следующий день.

После храма Марии Египетской мы посетили храм новомучеников, который был построен на территории монастыря сравнительно недавно. Замысел его строительства возник, когда возле одной из монастырских стен нашли массовое захоронение времён гражданской войны (здесь были расстреляны монахи и православные миряне). В пещерной части храма нашли упокоение останки расстрелянных. Черепа лежат в мраморных саркофагах, в которых есть окошки. Видно, что по крайне мере часть черепов имеет следы пуль и ударов холодным оружием.

Завершилось наше знакомство с храмовым комплексом посещением Знаменского храма. Специально для нас Виталий сходил за ключами. Этот собор ещё до конца не расписан, но, надеюсь, это вскоре случится. Всё упирается в финансы: дело это достаточно дорогое.

Монастырская братия вызвалась помочь отвезти нас в Тобольск. Но поскольку нас было много предстояло сделать два рейса на имевшимся в их распоряжении вместительном внедорожнике (туда помещалось 8 человек). Я и Юрий были во второй партии и с удовольствием продолжали общаться с Виталием. Когда мы выходили из Знаменского храма, подъехал внедорожник и их него выскочил бородатый послушник. К моему удивлению, да и всех присутствующих тоже, он набросился на брата Виталия с довольно резкими упрёками. Главные его претензии касались того, что Виталий не брал свой мобильный и поэтому тот не мог сориентироваться, где вторая группа приезжих (т.е. мы), которых ему следовало отвезти. Виталий был весьма смущён и оправдывался тем, что оставил мобильник перед встречей с нами. Но водитель был неумолим и продолжал костерить несчастного Виталия. Мы, естественно, стали его успокаивать, говорить, что это наша вина, что мы отвлекли Виталия и очень ему благодарны. Кое-как удалось успокоить этого возмущённого послушника. И я ещё раз убедился насколько же всё тонко даже здесь среди святынь монастыря. Враг человеческий нападает и на послушников и на монахов, желаю их погибели.

Но на этом дело не закончилось. Когда мы доехали до Тобольского Кремля случился ещё один нежданный эпизод. Пытаясь открыть дверцу машины, что-то мы сделали неправильно. Для шофёра это было достаточно, чтобы выскочить и начать весьма эмоционально упрекать нас, что не умеем пользоваться ручкой двери. Распаляя себя, он несколько раз показывал, как надо правильно открывать дверцу. Мы с Юрой извинялись, пытаясь его как-то упокоить. Мне было уже жалко нашего неугомонного шофёра: гнев не давал ему покоя. Прощаясь, я вновь пытался выгородить Виталия, чувствуя, что тому ещё достанется, но водитель отверг все мои попытки оправдать своего сопослушника. Мне стало грустно. Да, и в монастыре искушений немало…

7. День четвёртый (6 июля, понедельник). День иконы Владимирской Божией Матери. Иоанно-Введенский монастырь

С утра мы пошли на службу в Софийский собор. 6 июля Церковь празднует день иконы Владимирской Божией Матери. По преданию, Владимирская икона Божией Матери написана Евангелистом Лукой на доске от стола, за которым трапезовал Спаситель с Пречистой Матерью и праведным Иосифом. В 1131 году икона была прислана на Русь из Константинополя святому князю Мстиславу († 1132, память 15 апреля) и была поставлена в Девичьем монастыре Вышгорода.

Сын Юрия Долгорукого святой Андрей Боголюбский в 1155 году принёс икону во Владимир и поместил в воздвигнутом им Успенском соборе. С того времени икона получила именование Владимирской. В 1395 году икону впервые принесли в Москву. Так благословением Божией Матери скрепились духовные узы Византии и Руси - через Киев, Владимир и Москву. Владимирской иконе Пресвятой Богородицы празднование бывает несколько раз в году (21 мая, 23 июня, 26 августа старого стиля). Все эти даты связаны со спасением Руси от татарских и ногайских нашествий.

6 июля (23 июня старого стиля) празднество Божией Матери в честь Её святой иконы Владимирской совершаетсяв благодарение за избавление Москвы от нашествия хана Ахмата. В 1480 году при великом князе Иоанне III Васильевиче (1462–1505) хан Золотой Орды Ахмат с громадными полчищами подошёл уже к реке Угре. Целый день войска хана и Московского князя стояли друг против друга, не приступая к решительным действиям - «стояние на Угре». Вся Москва молилась своей Заступнице Пресвятой Богородице о спасении православной столицы. Митрополит Геронтий (1473–1489) и духовник князя, архиепископ Ростовский Вассиан, молитвой, благословением и советом подкрепляли русские войска. Пресвятая Богородица заступилась за Землю Русскую: татары ушли. В благодарность за освобождение России от татар и был установлен праздник в честь Божией Матери.

После окончания службы архимандрит Зосима, проведший службу в Софийском соборе, обратился с небольшой проповедью к прихожанам. Мне запомнилось, что он говорил об истории праздника Владимирской Богоматери и упомянул Молодинскую битву, значение которой недооценено. Для меня это было прямо бальзамом на душу, поскольку практически то же самое я говорю ежегодно своим студентам. Битва при Молодях должна по праву стоять в одном ряду с Куликовской битвой. Ведь именно там, в 1572 году было наголову разбито войско крымского хана, после чего таких страшных вторжений крымцев уже не было.

7.1. Иоанно-Введенский женский монастырь

После службы мы перекусили и отправились в Иоанно-Введенский женский монастырь. Несмотря на дождь и длительное ожидание автобуса (в это время мы читали акафисты прям на остановке), после обеда добрались-таки до монастыря.

Иоанно-Введенский монастырь был основан в 1653 г. Первоначально он был мужским. Место для создания обители указала Сама Пресвятая Богородица через чудотворный Свой образ Знамение, известный как икона Абалацкой Богоматери.

В 1638 году эту икону несли из Абалакского мужского монастыря в город Тобольск. Крестный ход проходил через деревню Шанталык. Местный крестьянин Василий подвёл к иконе свою слепую от рождения дочь Анну, и она чудесно прозрела. Это чудо от иконы сильно поразило всех, а тогдашний архиепископ Сибирский и Тобольский Симеон благословил основать на этом месте иноческую обитель. Он же и заложил здесь первый деревянный храм в честь святого Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Обитель расположилась между двумя возвышенностями и получила название Иоанновская междугорская пустынь. Деревня Шанталык с тех пор стала называться село Ивановское, а в настоящее время носит название – посёлок Прииртышский.

Мужская обитель существовала здесь в течение двухсот лет. Деревянный храм в честь Усекновения главы святого Иоанна Предтечи просуществовал около ста лет, но затем он сгорел, и неподалеку от него был заложен новый каменный храм в честь Рождества св. Иоанна Предтечи (празднование 7 июля по новому стилю). Этот храм существует и поныне.

Монахи вели своё хозяйство, занимались рыболовством, имели небольшое свечное производство. Но к середине XIX века численность монастырской братии весьма уменьшилась, монастырь почти запустел, хозяйство пришло в упадок. В 1864 году оставшуюся братию (всего два человека) перевели в Абалакский мужской монастырь, а Иоанновскую обитель преобразовали в женскую. Она стала именоваться Иоанно-Введенскою. Тогда же был освящен второй храм обители – в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы. При монастыре действовали школы, развивалось хозяйство, был устроен приют для детей-сирот. К началу XX века монастырь стал процветающим. Число насельниц обители к началу XX века составляло около 250 человек, из них около 70 были монахинями.

В монастыре к этому времени имелось уже четыре благолепно украшенных храма: св. Иоанна Предтечи, Введенский, храм преп. Серафима Саровского и великолепный пятикупольный Троицкий собор с приделами в честь Почаевской иконы Пресвятой Богородицы и святителя Митрофана Воронежского. Этот храм располагался на месте теперешнего въезда в монастырь, он был взорван в 1924 году. В 1916 г. построено двухэтажное здание, предназначенное под богадельню с домовым храмом, освященным в честь Покрова Пресвятой Богородицы (в настоящее время здесь находится сестринский корпус и храм).

В историю монастыря вошли события, связанные с Царственными мучениками. В 1918 году Царская семья была отправлена под конвоем в Тобольск. Здесь Государь Император Николай со всей своей семьёй находился под стражей. Обращались с ними грубо, выходить никуда не разрешалось, даже в церковь. Для совершения Божественной службы к ним в дом посылался священник. Сестры Иоанно-Введенского монастыря всячески пытались помочь Царственным страстотерпцам. Они тайком от стражи посылали Царской семье продукты питания, молоко, тёплые вещи, передавали записочки. Монахини певчие пели для них на богослужениях.

В память об этом внимании и заботе, проявленной сёстрами монастыря к царской семье, уже в настоящее время, после её прославления, специально для монастыря была написана икона Царственных страстотерпцев. Сейчас она находится в храме св. Иоанна Предтечи, перед ней горит неугасимая лампада.

После революции обитель просуществовала до 1923 года. В 1924 г. монастырь был закрыт, все церковные ценности конфискованы. Отдельные иконы разнесли по своим домам местные жители. Некоторые из этих иконы были обретены спустя многие десятилетия.

Последняя игуменья Мария, казначея и ещё несколько сестёр были арестованы и отданы под суд. Они были отправлены в тобольскую тюрьму, и, по некоторым сведениям, там и скончались мученически. Остальных сестер разогнали. Обитель какое-то время ещё пыталась существовать под видом сельхозартели, но и таким образом монахини не могли избежать преследований. С 1933 г. в монастыре располагался детский интернат. Он просуществовал здесь до 70 годов прошлого столетия. В 1977 году в монастыре разместилось воинское подразделение, которое занимало здания монастыря ещё в течение почти двадцати лет[9].

Монастырь оставил приятное впечатление. Территория его довольно ухожена. Мы посетили службу в Введенском храме. Потом наши женщины приняли участие в работе в монастыре (это планировалось изначально), а для нас с Юрой ничего подходящего не нашлось, поэтому мы просто погуляли по территории монастыря. После была обеденная трапеза. Здесь встретил двух омичек, которые совершают паломничество в Тобольск самостоятельно. Они рассказали, как ездили на Соловки и другие святые места. После обеда прошла служба в храме Иоанна Предтечи.

Службу вёл уже известный мне архимандрит Зосима. Было интересно наблюдать за исповедью насельниц. Сначала исповедалась настоятельница монастыря: крупная женщина с наперсным крестом. Она заняла своё особое место (огромное кресло, напоминающее отгороженный трон) с правой стороны у алтаря. К ней периодически подходили сёстры с какими-то вопросами. Она им давала указания, и они целовали ей руку. Насельниц монастыря я видел около десятка. Монашки все были в чёрных куколях и просторных монашеских одеяниях. Послушницы - в чёрных платках и чёрных платьях. Ещё меня поразил этот чёрный цвет их одежд. Мне он почему-то показался особенно чёрным. В нём явно читалось полное отречение от мира.

Помимо них в храме были и девочки школьного возраста, которых опекали послушницы. Юные воспитанницы по очереди походили и исповедовались у архимандрита Зосимы. Девочки (все, конечно, в платочках) держали небольшие листочки. Как я понял, там были записаны грехи, чтоб не забыть. Зосима их долго не задерживал: практически не задавая вопросов, он отпускал им грехи, и они быстро уходили (на службу дети не остались). С сёстрами монастыря он общался подольше. Моё внимание в очередной раз привлекло лицо архимандрита. Оно было каким-то застывшим и будто напоминало маску, не отражая практически никаких эмоций. Даже общаясь с детьми, его лицо не согрелось улыбкой. Но, кто знает, может быть в это время он сосредоточенно молился? Может, это и есть путь к бесстрастию? Не берусь судить.

После монастыря мы побывали у памятного знака Ермаку, поставленному ещё в 1839 году недалеко от Тобольского Кремля. А после сходили к дому губернатора, где находилась Императорская семья в годы пребывания в Тобольске в 1917 - 1918 годах. Там был прочитан акафист Царственным страстотерпцам.

7.2. Царская семья в Тобольске

Конечно, находясь в Тобольске, я задумывался о том, как здесь пребывала Царская семья после Февральской революции. Приводимая далее информация взята с сайта Тобольской епархии.

С августа 1917 по апрель 1918 года в губернаторском доме проживала Царская семья. 6 августа 1917 года в Тобольск на пароходе «Русь» прибыла семья Романовых. Их слуги, приближенные (всего 45 человек) и охрана – на пароходе «Кормилец». С собой в Тобольск Романовы привезли 2 800 пудов груза (почти 40 тонн вещей). Для проживания Царской семьи был отведен Дом губернатора. Однако когда пароход остановился около пристани, Николай II отправил слуг, которые доложили, что здание для проживания царской семьи не готово – помещения грязные, пустые и без мебели. Целую неделю Романовы и слуги прожили в своих каютах. Это было прекрасное время: они могли совершать прогулки по Иртышу, встречаться с местными жителями. Романовы посетили Сузгунскую сопку (известную как Лысая гора). По одной из легенд, царская семья посетила также Абалакский монастырь.

13 августа началось проживание в губернаторском доме. Романовы занимали 8 комнат из восемнадцати. На первом этаже проживали слуги, находилась столовая. Охрана царской семьи проживала в доме Корниловых. Непосредственной охраной царской семьи занимался отряд особого назначения под началом полковника Кобылинского, составленный из отборных солдат трех гвардейских стрелковых полков.

Время проживания в Тобольске для Романовых было относительно спокойным: дети занимались уроками, читали, бывший император работал в своем кабинете. В «Доме свободы» появились домашние птицы, был вырыт прудик для уток. В тёплые дни Романовы любили принимать солнечные ванны на крыше оранжереи. 21 (8) сентября 1917 года в праздник Рождества Богородицы Романовым разрешили посещать Благовещенскую церковь. Посещение храма продолжалось до 7 января 1918 года, но затем было запрещено, а для совершения Богослужений в Большой зале губернаторского дома установили иконостас. Службу проводил священник Благовещенской церкви о. Алексий Васильев и две монахини Иоанно-Введенского монастыря. В губернаторском доме часто бывала и игуменья монастыря Мария. Она приносила продукты, письма, передавала на волю письма будущих Царственных страстотерпцев. В доме часто устраивались семейные любительские спектакли. На целых девять месяцев Тобольск стал вынужденным пристанищем для Царской семьи.

26 марта 1918 года в Тобольске установилась советская власть. Из Тюмени прибыл отряд комиссара Демьянова и его помощника Нагибина с 80 красноармейцами. Следом за ними из Омска прибыли два роты латышей во главе с революционным матросом Павлом Хохряковым. Последним прибыл отряд Поплавского из Екатеринбурга. Таким образом, Тобольск стал ареной столкновения враждебных друг для друга отрядов Красной армии, каждый из которых претендовал на право охраны губернаторского дома.

6 апреля в Тобольск прибыл комиссар Яковлев, который имел мандат, подписанный Лениным и Свердловым, чтобы вывести Царскую семью из Тобольска. Однако, прибыв в Тобольск, Яковлев узнал, что Цесаревич Алексей тяжело болен. Отправлять нужно было в распутицу на подводах, и дороги до Тюмени мальчик мог просто не перенести. Поэтому Яковлев принял решение вывести из Тобольска Царя Николая, его супругу Александру Федоровну и дочь Марию. Остальные Романовы остались в Тобольске. 20 мая детей Николая II и слуг посадили на тот же пароход «Русь» и отправили сначала в Тюмень, а затем в Екатеринбург. Следующим шагом большевиков было решение о расстреле всех Романовых. В ночь на 17 июля 1918 года в доме инженера Ипатьева в Екатеринбурге Царская семья приняла мученическую смерть.

20 августа 2000 года Русская Православная Церковь в сонме новомучеников и исповедников Российских прославила в лике страстотерпцев Императора Николая II, Императрицу Александру, Царевича Алексия, Великих Княжен Ольгу, Татьяну, Марию и Анастасию[10].

Вернувшись от губернаторского дома, где некоторое время жила Царская семья, мы стали готовиться к отъезду. Сначала возникла некоторая неопределённость с тем, как именно добираться на пристань. Но, в конце концов, разум восторжествовал: вызвали такси (сбросились по 50 руб.). Договорились с охранником, и такси пропустили прямо к нашему корпусу, что дало возможность без проблем загрузиться.

8. День пятый (7 июля, вторник). Рождество Иоанна Предтечи. Теплоход «Механик Калашников»

Отправление теплохода должно было состояться в час ночи. Мы выезжали из Кремля в полной темноте. Когда мы приехали на довольно скромную тобольскую пристань, я увидел освящённый огнями теплоход и большой поток пассажиров, сходящих на берег. На минуту мне показалось, что я попал в советское время. Где-нибудь в 1960-е годы, которые ещё помню. Люди шли с большой поклажей, с каким-то чемоданами, узлами, велосипедами, собаками. Видно было, что для северян (особенно оленеводов, геологов) теплоход – чуть ли ни единственный доступный вид транспорта, на котором можно добраться до железнодорожной станции.

Взяв наши паспорта, наша руководительница отправилась брать билеты. К нам вышел крепкий светловолосый мужчина лет 45. Видно было, что он тут главный. Он заранее был предупреждён, что будет группа паломников. Но он был крайне удивлён, что наша высадка планируется в Усть-Ишиме. «Как вы собираетесь высаживаться? – сердито вопрошал он у Л.В. Дебус.- У нас там нет остановки!» Она сказала ему, что есть договорённость с паромом. Но он всё не хотел верить. Требовал сообщить, с кем точно была договорённость о высадке, чтобы всё было нормально.

Вот тогда-то я узнал, что проклятая «оптимизация» затронула и пароходство. И уже два года от Тобольска до Омска теплоход не останавливается вообще! С нами плыли две девушки-татарки из Салехарда. И плыли они как раз в Усть-Ишим. Вернее, в связи с отсутствием остановки они должны были плыть до Омска, а там брать билет и 12,5 часов «пилить» до Усть-Ишима на автобусе. Когда я сообщил им, что мы выходим в Усть-Ишиме они не хотели верить и стали просить их взять с собой, чтоб не делать такой огромный крюк. Мы, конечно, не отказали и, забегая вперёд скажу, что благодаря нашей высадке, в Усть-Ишиме смогли сойти ещё четыре пассажира.

Я с большим интересом походил по палубам судна, но усталость брала своё, поэтому решил продолжить знакомство с теплоходам завтра. Вернулся в нашу каюту, где в четырёхместной каюте мы разместились всё в том же составе: я, Юра и Гена. Быстренько получив постели, мы погрузились в желанный сон.

Встав рано, мы с Юрой отправились на корму. Стали читать утреннее правило. Затем к нам присоединились женщины и решили читать сначала. Потом поели в ресторане, чем Бог послал. Это были картошка и салат (огурцы с помидорами), да ещё открыли рыбные консервы. И, естественно, чай с печеньками.

Далее было время некоторого отдыха. Мы с Юрием отправились на корму. Там в красных продавленных креслах (весьма уютных) можно было полюбоваться рекой, поразмышлять и пофилософствовать. А я вновь периодически вспоминал, что когда-то здесь плыли многие знаменитые русские люди. От Ермака до Царевича Николая.

Потом пришло время осмотреть теплоход более детально. Часть информации я получил от информационных стендов на стенах судна, часть - от экипажа. А уже дома её дополнили сведения интернета.

8.1. Теплоход «Механик Калашников»

Теплоход «Механик Калашников» был построен в Восточной Германии (ГДР) в городе Ростоке на заводе Варновверфт Варнемюнде (Warnowwerft Warnemuende) в 1956 году. Теплоход назван в честь российского изобретателя, механика и теплотехника Василия Ивановича Калашникова (1849-1908),который создал оригинальные образцы судовых паросиловых установок и первый применил для речных судов паровые машины с многократным расширением пара.

Теплоход представляет собой двухпалубное пассажирское судно. Длина - 65,2 м, ширина – 12 м. Скорость – 22 км/ч. Количество пассажиров - 150, экипаж 26 человек (по штату 28), плюс ещё обслуживающий персонал (по штату 12 человек). Имеются каюты на 1, 2, 4, 6 и 8 пассажиров. Уточню, что на борту есть лишь по две одноместные каюты, совсем мало двухместных, а основная масса – четырех- шести- и восьми- местки. В трюме же расположены общие спальные места, напоминающие железнодорожные плацкарты.

Некоторые каюты оборудовались умывальниками. Теплоход имеет два ресторана и два салона. Продолжительность прямого речного перехода Омск – Салехард – Омск для этих судов составляет, как и прежде, 14 дней: вниз по течению, до Салехарда - 6 суток, вверх – 8 суток.

На маршруте предусматривались стоянки: Тобольск, Ханты-Мансийск, Приобье, Березово, Казым-Мыс, Лопхари, Горки, Питляр. В низовьях Оби потребность в водном транспорте гораздо больше, чем в Омской области, поскольку там это, по сути, единственный вид транспорта.

Транспортно-пассажирская навигация продолжается сиюня по начало октября. За это время теплоходы «Механик Калашников» и «Родина» сообща выполняют от 9 до 11 продолжительных рейсов из Омска до Салехарда и обратно. Всего же за навигацию 2014 года было перевезено около 8 тыс. пассажиров.

В Омске теплоходы, вернувшиеся из очередного рейса, сутки находились на стоянке, что было необходимо для пополнения запасов провизии, бункеровки и сдачи белья в прачечную. Продолжительность стоянок в других местах захода составляла, согласно расписанию, 5-6 часов. Цена билета по маршруту Омск – Салехард в одно- и двухместных каютах составляла 4750 руб., а по маршруту Тобольск – Салехард - 3185 рублей (цены 2014 года). Насколько я знаю, мы платили 1300 рублей за путь от Тобольска до Омска (иначе билеты просто не продавали, ведь, напомню, официальной стоянки в Усть-Ишима у судна нет). Туалеты и душ находятся на палубе в общем пользовании. Причём за каждое посещение душа надо платить 92 рубля, что, на мой взгляд, довольно дорого. Внешнее состояние кают на судах, и внутренних помещений оставляют желать лучшего. Но всё это отходит на второй план, когда ты любуешься прекрасными видами иртышских берегов.

Картины природы, открывающиеся с борта судна, были удивительно живописны, хотя в них не было особой пышности. Я, признаться, поначалу всё ожидал увидеть густые сосновые и еловые леса по берегам, но мне знающие люди разъяснили, что в низине такого не встретишь. Еловые леса любят более высокие, неболотистые местности. И впрямь: на небольших гривах и редких ярах, можно действительно встретить и сосны, и елями. Любуясь пейзажами Иртыша, я представлял, как по нему более четырёх столетий назад продвигалась казачья дружина Ермака. Как двигались позднее крестьяне, осваивая земли Прииртышья. Какие же это были смелые и сильные люди! И мы, нынешние жители Омской области, всегда должны помнить о них с почтением и благодарностью.

Немного раздражали только крики молодых ребят, по-видимому, курсантов речного училища, находящихся на практике. Они базировались в трюме возле нашей каюты и, кажется, временами изнывали от скуки, поэтому периодически ругались и устраивали шумную возню.

8.2. Духовный дневник Императрицы Александры

После обеда стали читать акафисты Иоанну Предтече и другим святым. Хорошо, что сёстры заранее заготовили их в достаточном количестве. Что-то было куплено, что-то распечатали с интернета. В результате практически у каждого был экземпляр акафиста, и мы читали славословия святым по очереди. Потом я по просьбе паломников почитал вслух духовный дневник императрицы, о котором стоит рассказать подробнее.

Оригинал дневника за 1917 год - это маленькая, переплетенная в ткань, книжечка в голубой обложке, сшитой самой Александрой Феодоровной, в углу которой вышит маленький крест. На внутренней стороне обложки рукой Государыни просто написано: «Аlix, 1917». Это очень интересная подборка отрывков из духовных сочинений разных авторов. Сама эта подборка свидетельствует о высокой духовности Александры Фёдоровны. Мне лчно в сердце запала следующая фраза из дневника: «Только та жизнь достойна, в которой есть жертвенная любовь».

Вот ещё несколько выписок из духовного дневника Царицы:

«Часто для обыденных дел требуется больше небесной благодати, чем для великих.
+ + +
Чтобы взойти по великой небесной лествице любви, надо самому стать камнем, ступенькой этой лествицы, на которую, поднимаясь наверх, будут ступать другие.
+ + +
У каждого есть свое место, и каждый важен на своем месте. Самые малые и незначительные тоже имеют свои места, и необходимо, чтобы эти маленькие места так же были заполнены, как места, которые занимают самые важные и значительные личности.
+ + +
Никого не радует наказание, но потом мы благодарим Бога за то, что Он отсекает в нас все грубое, ненужное и выявляет красоту. Мы не должны отталкивать карающую руку, она готовит нас к жизни достойной и праведной».

Несмотря на то, что к вечеру погода значительно стала хуже (моросил дождик), на корабле по-прежнему было здорово. На корме имелся достаточно большой навес, что позволяло нам комфортно себя чувствовать. Немногие пассажиры и команда, проходя по корме, поглядывали на нас с некоторым удивлением. Вероятно, мы казались им слегка странными. Я, Юрий Иванович и Анна, певчая Михайло-архангельской церкви, читали необходимые каноны, готовясь к завтрашнему причастию. Юра часто неправильно ставил ударения и просто путался в тексте канонов. Анна его поправляла, порой резко, но надо отдать должное Юре: он проявил редкое смирение. Каждый раз поправлялся и был благодарен ей за науку.

9. День шестой (8 июля, среда). День блгв. кн. Петра и кн. Февронии. Усть-Ишим. Усть-Шиш. Новоягодное.

Ночью мы высадились на паром, который доставил нас на берег. Через непролазную грязь мы добрались до автобуса и скорее доехали Усть-Ишим. Нас встретил настоятель Свято Никольской церкви и предложил отдохнуть. Рядом с церковью было пристроено небольшое помещение (как я понял, самого широкого применения), где уже были собраны надувные матрацы. Мы улеглись и быстро уснули.

Но уже через несколько часов надо было вставать. Прошла исповедь, потом литургия и, наконец, причастие. (Этот было второе моё причастие за время крестного хода). Потом мы вышли из храма, встречая епископа Тарскогой и Тюкалинского Савватия, который привёз ковчег со святыми мощами из села Ермаковка.

Чуть позднее я узнал, что этот ковчег содержал мощи 12 святых: св. равноап. Мария Магдалина, св. вмч. Пантелееимон, св.вмуч. Вонифатий, св. вмч. Анастасия, св. вмч. Варвара, св. вмч. Лазарь, св. вмч. Георгий Победоносец, св. блгв. Пётр и Феврония, св. вмч. Феодор Тирон, св. Василий Великий, указаны были и Вифлемские младенцы. Прибытие владыки с такой святыней в храм было большим событием. Особое значение имело то, что в день святых Петра и Февронии мы молились рядом с их святыми мощами и могли приложиться к ним.

9.1. Страницы истории Усть Ишима и его Никольской церкви

Далее состоялся наш крестный ход через всё село к Иртышу. Был проведён молебен Государю Николаю. Я нёс хоругвь и внимательно смотрел по сторонам, поскольку посещал это село впервые. Вообще, Усть-Ишим - старинное село. Принято считать, что в 1631 году на левом берегу Иртыша в километре ниже ишимского устья был поставлен Ишимский острог (по сибирскотатарски - Ишим-Калла) для защиты от калмыков, которые начали близко подходить к этим местам. Располагался от Тебендинского острога в 25 верстах, от города Тары в 230 верстах, от города Тобольска в 200 верстах, от слободы Орлово Городище в 110 верстах. Долгое время единственными русскими людьми здесь были казаки-годовальщики, присылаемые на год из Тары для несения воинской службы, а затем зимовали здесь татары из ближайших селений. Но постепенно казаки женились на местных жителях или привозили сюда свои семьи, обосновывались на постоянное место жительство.

Интересна и история усть-ишимской церкви. Святой Николай считался покровителем этого села и местной церкви. Я не нашёл сведения, когда в Усть-Ишиме появилась первая церковь. В 1844 году здание церкви сгорело. А дальше по легенде произошло чудо:две женщины, проходя мимо пожарища церкви, вдруг увидели икону «Николая Чудотворца», уцелевшая в страшном пожаре. Та самая икона, которая была именно в этой церкви и которую привезли сюда казаки. Эта икона хранилась в церкви вплоть до её закрытия в начале 30-гг XX -го века. После этого её следы теряются.

4 июля 1904 года в Усть-Ишиме заложен каменный храм и в 1906 году закончено его строительство, (это здание сохранилось до наших дней). Церковь, построенная в 1906 году, была очень красивой: с высокой колокольней и пятью куполами. Сегодня на территории церкви стоит деревянная колокольня, которая была построена к 100 - летию храма в 2004 году. Во времена борьбы с религией с храма были убраны купола и колокольня.

На территории церкви установлен памятник основателям Усть-Ишима. На основе мраморной плиты, которую вытащили из р. Крушинки (она раньше служила надгробьем для одной из могил находящихся здесь). Примерно возле современного здания администрации стояли богатые, огромные склепы купцов.

Снаружи в стенах храма видны дырки, они остались от пуль со времен, когда шла борьба за советскую власть. Это произошло в 1922 году, когда изгнали Колчака и стали создаваться колхозы. Землю отдали крестьянам, создали продотряды. В первый же год продотряд выгреб из закрома у крестьянина всё зерно. Простой мужик не привыкший жить без запаса, взял в руки вилы, ружьё, но куда пойдёшь, кругом тайга. В основном у мужиков были винтовки, и в 1926 году произошло восстание. Советская власть на подавление восстания отправила латышский карательный отряд. Многих расстреливали без суда прямо у себя во дворе. Говорят, что латышские каратели нашли дочь священника, ей было уже 50 лет. Люди помнят, что у неё были очень длинные и красивые косы. Её на дереве повесили за косы. Она умерла от болевого шока. После ухода карательного отряда местные жители сняли её и похоронили приблизительно возле алтаря с правой стороны.

Еще одно кровавое событие вспоминают старожилы. Священника, который служил там, арестовали и повели на расстрел, в него дважды стреляли и не могли попасть, и тогда командир закричал «Помолись, чтобы мы тебя смогли убить». Священник помолился, благословил их и сказал «Господи, прости их, ибо они не ведают, что творят», и после этого они его расстреляли.

Но даже в этих условиях вера у людей сохранялась. Вот какой случай рассказал иерей Андрей: в 1932 году батюшка весной, когда закончился великий пост, провёл тайное венчание. Энкаведешники про это узнали и его арестовали. Храм был закрыт и передан в МТС (машинно-тракторная станция). Здесь сделали цех, арочные двери вырубили и сделали специальные ниши, чтоб проходили трактора, залили пол бензином. Иконы были огромными и из них сделали полки для запчастей, конечно, они не сохранились. Когда МТС перестала существовать, где-то в 40-ых годах их сожгли. Из помещения сделали склад, в котором хранили все, что только можно было хранить. За свою столетнюю историю здание успело побывать и складом, и кинотеатром, и спортшколой.

Из интернета я узнал, что в начале 1950-х годов в бывшем храме было решено создать кинотеатр. Возле алтаря сделали экран. Но свод храма был высоким и рассчитан так, что бы священник, стоявший у алтаря, говорил, не напрягая голоса. Звук шёл как бы сверху вниз. А колонки стояли у двери, напротив алтаря, и люди совершенно ничего не понимали, звук уходил вверх. И что только не делали, что бы это исправить, ничего не выходило. Вот, например, пытались натягивать брезент, но всё без толку. Поэтому в 1956 году было принято решение о сносе верхней части храма. И её снесли. Поэтому сегодня храм невысокий. А раньше даже летчики, летевшие в Усть-Ишим, ориентировались на купола церкви. Они были золотыми, и их блеск был виден на много километров.

Сейчас пытаются возродить воскресную школу, ведётся сотрудничество с учебными заведениями, преподающими православную культуру, растет число прихожан[11].

9.2. Азбука для начинающих духовную жизнь

Здесь в усть-ишимской церкви я увидел старенькую ксерокопию. Текст был озаглавлен «Азбука для начинающих духовную жизнь». Над текстом была надпись красивым старинным шрифтом «Почевский листок» и изображён силуэт знаменитой Почаевской лавры. Текст мне раньше не встречался и показался очень интересным. Я фотографировал его, а после нашёл в интернете на сайте лавры[12] (есть он и в других местах). Автор, похоже, неизвестен.

Невысоко оценивая нынешнее моё сочинение, включаю сюда текст этой азбуки, надеясь, что читатель от прочтения его получит духовную пользу. Ведь именно усть-ишимский храм подарил мне эти простые и, одновременно, мудрые советы, которыми очень хочется поделиться.

1. В постели пробуждаясь, прежде всего, вспомни о Боге, и знамение крестное положи на себя.

2. Молитвенное правило, какое есть у тебя, не оставляй, и им начинай провождение дня.

3. В течение дня, при каждом деле, молись краткими молитвами. Молитва — крылья души; молитва делает душу престолом Божиим.

4. Чтобы Бог услышал молитву, нужно молиться не кончиком языка, а сердцем.

5. Никто из окружающих тебя да не останется утром без твоего искреннего привета.

6. Не бросай молитвы, когда враг нагоняет безчувствие; кто принуждает себя при сухости души к молитве, тот выше молящегося со слезами.

7. Новый Завет надо тебе знать разумом и сердцем, поучаться в нем постоянно, непонятное не толковать самому, а читать святоотеческие толкования или спрашивать разъяснения у отцов своих духовных.

8. Воду святую с жаждою освящения души и тела не забывай пить.

9. Приветствие Царице Небесной: «Богородице Дево радуйся...» произноси чаще, или хотя бы на каждый час.

10. В свободное время читай писания православных отцов - учителей духовной жизни, а если у тебя нет, то настойчиво проси у того, у кого они есть.

11. Во искушениях и напастях тверди больше псалтырь и читай молебный канон Пресвятой Богородице: «Многими содержим напастьми». Она у нас одна Заступница.

12. Когда демоны мечут на тебя стрелы свои, когда грех приближается к тебе, то пой песнопения Страстной Седьмицы и Святой Пасхи, читай канон с акафистом Сладчайшему Иисусу Христу, и Господь разрешит узы мрака оковавших тя. Взывай также к Пресвятой Богородице и Ангелу-хранителю. Читай много раз «Богородице, Дево, радуйся...»

13. Если не можешь петь и читать, то в минуты брани, поминай имя Иисусово, стой твердо и уврачуешься плачем своим. Если даже не улавливаешь смысла слов Иисусовой молитвы, все равно повторяй, бесы понимают и убегут.

14. В постное время постись, но знай, что Богу угодно не только воздержание чрева, но и воздержание ушей, очей, языка, а также воздержание сердца от страстей.

15. Человек, начинающий духовную жизнь, должен помнить, что он больной, ум у него находится в заблуждениях, воля более склонна ко злу, нежели к добру, и сердце пребывает вне чистоты от клокочущих страстей, поэтому вначале духовной жизни все должно быть направлено для приобретения духовного здравия со смирением.

16. Духовная жизнь есть постоянная неумолкаемая война с врагами для спасения души. Никогда не спи душой, дух твой должен быть бодр, непременно всегда на помощь зови во всякой брани Спасителя своего, Божию Матерь и Ангела-хранителя.

17. Бойся согласиться на грех и соединиться с греховными помыслами, внушаемыми тебе, приступающим врагом тебе. Согласившийся уже сотворил то, о чем помыслил. Если ты поползнулся в мыслях, то сокруши сердце и кайся, враг будет внушать: «Ты уже согрешил помыслом, сотвори грех на деле». Отвечай мысленному убийце: «Пред Богом моим согрешил, пред Ним и покаюсь. А ты кто такой?»

18. Помни, Бог желает твоего спасения и все сделал для твоего спасения, поэтому чтобы погибнуть, нужно быть нерадивым.

19. Проси постоянно Господа: «Страх Твой всади в сердце мое». О, как блажен тот, кто имеет постоянный трепет перед Богом.

20. Все сердце без остатка отдай Богу и ощутишь рай на земле.

21. Вера твоя должна укрепляться от частого прибегания к покаянию и молитве, а также от общения с людьми глубокой веры.

22. Заведи себе помянник, запиши туда всех ненавидящих и обидевших тебя, а также страдальцев нашего века и тех, о которых некому помолиться, ежедневно поминай их.

23. Ищи постоянно и неустанно дел милосердия и любви страдательной. Без этих дел невозможно угодить Богу. Будь солнышком для всех, милость выше всех жертв.

24. Без необходимости неотложной никуда не ходи, не суетись и дома. Стремление к богатству, многопопечительность — уловка врага для нашего времени.

25. Как можно меньше говори, смейся, любопытствуй, празднолюбствуй.

26. Не пребывай никогда без дела, праздники церковные и воскресные дни почитай исполнением дел Божиих, а не греховными увеселеньями или праздным времяпровождением.

27. Люби святое уединение.

28. Все обиды терпи сначала молча, потом укорением себя, а потом молитвой за обижающих.

29. Самое главное для нас — это научиться терпению и смирению. Смирением мы победим всех бесов, а терпением победим страсти, воюющие на нашу душу и тело. Прося в молитве смирения, мы просим, чтобы Бог попустил какому-то человеку нас укорить. Смирение и любовь к врагам не придут сами собой. Их нужно стяжать, перенося правильно укоризны и унижения.

30. Не показывай на молитве твоей, никому кроме Бога, своих слёз умиления и своей ревности о спасении.

31. Православного священника почитай Ангелом, Благовестником, посланным обрадовать тебя и принести тебе избавление.

32. Обращайся с людьми так же внимательно, как с наследниками Великого Царства, но и также осторожно, как с огнём. Помни слова Спасителя, что все, что ты делаешь ближнему, делаешь Ему Самому. В ближнем наше спасение или погибель.

33. Всем всё прощай и всем сочувствуй в страданиях их.

34. Не носись только с собою, как курица с яйцом, забывая о ближнем.

35. Кто ищет здесь покой, в том не может пребывать Дух Божий, в нём нет любви к Богу и ближнему.

36. Тоска и смущение нападает от недостатка молитвы.

37. Всегда и везде призывай на помощь Ангела-хранителя своего. Внушения его приносят небесный мир в душу, а от лукавого — смущение духа, хотя бы мысли и казались нам правильными.

38. Храни всегда плачь сердечный о своих грехах. Когда исповедуешь их и причастишься Святых Христовых Тайн, то радуйся тихо об освобождении.

39. Непотребность и недостатки знай только свои, а чужих тщательно берегись. Не губи себя осуждением других, осуждающий есть антихрист. Один суд Божий, другой — человеческий. О немощах других плач, да не погибнут навек. Плачущий о себе не осуждает других, а любит их, желает и им,, как себе, вечного спасения.

40. Не верь каким-либо, даже добрым пожеланиям своим прежде чем одобрит их опытный духовник. Не верь своему сердцу, проверяй себя писаниями православных святых отцов.

41. Каждый вечер исповедывайся Богу во всех своих греховных делах, словах и мыслях, бывших в течение дня. Раньше в монастырях каждый вечер новоначальные открывали старцу свои помышления.

42. Перед сном мирись со всеми от всего сердца.

43. Не должно тебе рассказывать сны другим и сам не верь им. Не раз диавол обманывал и даже губил верящих своим снам. *

44. Усни с крестным знамением и Иисусовой молитвой.

45. Ночная молитва дороже дневной.

46. Не теряй связи со своим духовным отцом.

47. Благодари Бога за всё

48. Себя нужно делить всегда на себя и на врага: избегай того, что хочет твой внутренний враг.

49. Внутренняя скорбь о грехах своих спасительнее всех телесных подвигов.

50. Нет лучшего слова на языке нашем, чем «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного. Господи, спаси мя грешнаго».

51. Полюби все уставы церковные и сближай с ними свою жизнь.

52. Навыкни бдительно и всегда следить за собой, в особенности за своими внешними чувствами. Через них особенно в душу входит враг. Следи внимательно за своими помышлениями.

53. Когда познаешь слабость свою и бессилие к сотворению добра, то помни что не сам ты спасаешь себя, спасает тебя Спаситель твой Господь Иисус Христос.

54. Непреступная твоя должна быть вера, ибо не дремлет лютый враг, стережет твой каждый шаг. Но Бог любит мужественную душу, уповающую всегда на Него.

55. Никто не входил на небо, живя прохладно.

56. Нас сближают с Богом скорби, труды и болезни; не ропщи на них, не бойся их.

57. Как можно чаще, с умилением и сокрушением сердца приобщайся Святых Тайн Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа. Жив ты бываешь только ими.

58. Никогда не забывай, что смерть может похитить нас каждую минуту, не забывай, что скоро Суд и воздаяние. Помни, что ты всегда находишься в присутствии Бога и под всеведущим взором Его.

59. Поминай ещё то, что уготовил Господь любящим Его, и заповеди Его творящим.

60. Прочитывай азбуку сию, хоть раз в неделю.

Спасибо тем, кто написал эти нехитрые, но очень мудрые духовные правила.

9.3. Круглый стол о традиционных культурных ценностях.

После крестного хода мы перекусили в пристройке к усть-ишимскому храму. Владыка посадил меня и Юрия возле себя. Меня, вероятно, потому, что считал почётным гостем и участником будущего стола. А Юрия, потому что узнал, что он Заслуженный врач Омской области. Хозяева накрыли хороший (хоть и вполне постный стол). Затем отправились в местный дворец культуры, где должен был состояться круглый стол. Л.В. Дебус накануне поездки мне сообщила, что тема будет такая: «Православные и языческие корни в русской народной культуре». Мне это изначально показалось несколько странным, но спорить не стал и подготовил выступление. Когда же начался разговор, то стало понятно, что тема трансформировалась. Речь пошла о «традиционных культурных ценностях». В день святых Петра и Февронии, покровителей семьи, любви и верности, это, конечно, было куда более верным.

Нас провели в зал, куда пришли усть-ишимцы и наши паломники. Потом за стол, стоявший на сцене, позвали главу района, владыку Савватия и меня. Первым говорил глава администрации, затем епископ Савватий, который и вёл это, а потом я. «Круглый стол», по сути, не получился, поскольку никто нам не возражал, не выступал с вопросами, дополнениями. Но, как мне кажется, разговор получился полезным, и владыка остался им вполне доволен.

Наши паломницы поехали в церковь, а меня и Юрия владыка попросил остаться, и усадил за чаепитие, предложенное местным начальством. К сожалению, глава не подумал о посте и выставил на стол торт. Пришлось нам ему объяснить, что эту пищу мы сейчас есть не можем. Он был немного смущён и извинился. Потом был разговор о строительстве и ремонте храмов, в котором мы уже участия не принимали. Районный глава интересовался ремонтами храмов и новым строительством. Позиция епископа была довольно определённой: надо начинать строительство даже с минимальными возможностями, а там уже будут находиться и дополнительные помощники и средства. Если же ждать, когда будет собрана вся сумма, то ничего построить не получится.

9.4. Усть-Шиш

После круглого стола мы отправились в село Усть-Шиш. Епископ Савватий теперь возил меня и Юрия («двух докторов») в своём автомобиле УАЗ-Патриот. Там же ехали мощи на подушечке, которую владыка, ехавший на переднем сидении рядом с водителем, бережно держал на коленях. В связи с этим мы попросили наших товарищей забросить сумки в «пазик» на котором передвигалась группа. Сумки они забросили, а вот тапки мои любимые дорожные, резиновые тапки-вездеходы так и остались в усть-ишимском храме (мы переобувались утром, и я про них забыл наказать). Но теперь радуюсь, что оставил что-то полезное в сельской церкви.

Ехали через Тевриз, но в селе уже останавливаться не стали, хотя по первоначальному плану должны были здесь ночевать. Дорогой я любовался окрестностями. Таёжных лесов вдоль дороги практически нет. Мои несколько «наивно-городские» представления о том, что здесь будут вековые сосны вновь не подтвердились. Леса здесь смешанные с явным преобладанием лиственных деревьев. Сосновые леса, как мне сказали, находятся намного дальше дороги.Вообще, ещё раз подтвердилось, что сосны любят более высокие места. А здесь в основном низины и много болот.

В салоне автомобиля мы иногда коротко беседовали с владыкой, но особо старались его не утомлять. Периодически епископ включал в машине аудиозапись книги выдающегося духовного писателя Николая Сербского. И вдохновенные строки благодатно ложились на сердце.

Паломничество дало новые духовные силы и знания.

Русь Святая, храни веру Православную!

Доктор исторических наук Сергей Сизов

11-18.07.2015, Омск

Продолжение следует.

Библиографический список
1.См. http://www.chitalnya.ru/work/1205053/
Уже позднее я узнал, что позвонить мне ей посоветовала Т.В. Похитайло, с которой я познакомился, когда готовились Кирилло-Мефодьевские чтения.
2.http://dvoynik-nikolay.livejournal.com/25310.html
3.Там же.
4.http://www.avit-centre.spb.ru/exb/06/kor/k2.htm
5.Один из общедоступных источников: http://elib.tomsk.ru/purl/1-1116/
6.http://elib.tomsk.ru/purl/1-1116/
7.Там же.
8.http://www.tobolsk-eparhia.ru/p/pages.php?id=t05_1
9.http://www.tobolsk-eparhia.ru/p/pages.php?id=t05_3
10.http://www.tobolsk-eparhia.ru/p/pages.php?id=t06_7
11.http://www.ust-ishim.narod.ru/cercov2.html. Газета «Усть-Ишимский вестник» №60 (8300) 10.08.05.г. 2. В. Фатеев «В краю таежном» Омск 1996г. 3. Интервью с настоятелем Свято-Никольского храма иереем Андреем
12.http://www.pochaev.org.ua/?pid=1340
13.http://www.omskmap.ru/point/yst_shish

Источник: Литературный сайт «Изба-Читальня»

Подобные материалы:

• "Я никому ни чего не должен!"
• Многочтимая и чудотворная. Градо - Тарская
• Японские самураи прошли Крестным Ходом в память о царской семье
• Покровский Н. Н. Русская Православная Церковь в освоении Сибири
• Завершился крестный ход «Царский путь»
• Сопутешествие с образом преподобного Сергия Радонежского по Прииртышью (записки паломника)